عودة الصفويين
عودة الصفويين
عبدالعزيز المحمود
العلماء والدعاة والمشايخ وطلبة العلم والمثقفين والسياسيين
والحكام ودوائر الأمن وصناع القرار؛ كل هؤلاء مدعوون لقراءة هذا
المقال لفهم ما يجري على الساحة في المنطقة العربية والإسلامية.
بقلم: عبد العزيز بن صالح المحمود
بعد سقوط بغداد بيد الأمريكان,ظهر في بعض وسائل الإعلام
المسموعة والمرئية والمقروءة مصطلح (الصفويين, والصفوييون الجدد),
والملاحظ أن ُ ج ّ ل إن لم يكن كل شرائح المجتمع الإسلامي المثقف
وغيره يجهل معنى هذه التسمية, حتى تص ّ ور البعض أن الصفويين هي
حزب, أو اسم لميليشيا في العراق, وأ ّ ن إسماعيل الصفوي هو شخص
الصدر. كعبد العزيز الحكيم ومقتد
راقم هذه السطور أن يساهم بمقال يوضح معنى هذه لذا رأ
الكلمة,ويع ّ لق هو في الهامش رابط ً ا التاريخ بالواقع, مستعين ً ا بعشرات
المصادر العربية والأجنبية والإيرانية والتركية, لتوضيح الحق, وللتنبيه
على ما يجري اليوم في العراق ولبنان وبقية المنطقة,والله من وراء القصد.
٤
نشأة الصفويين
تنتسب الأسرة الصفوية إلى الشيخ صفي الدين الأردبيلي
٦٥٠ ه − ٧٣٥ ه), والذي كان في بداية عهده من مريدي الشيخ( تاج )
الدين الزاهد الكيلاني). كان واعظ ً ا صوفي ً ا شافعي المذهب في مدينة
(أردبيل)( ١) , ثم أسس فرقة صوفية تسمى (الإخوان) وقد كثرت هذه
الفرقة في إقليم (أذربيجان).
بعد وفاته أخذ مشيخة طريقته(والتي سميت الطريقة الصفوية) ابنه
صدر الدين موسى( ٧٠٤ ه − ٧٩٤ ه), ولما توفي صدر الدين تولى ابنه
الذي كانت له لقاءات مع تيمور لنك, وتولى مشيخة « خواجة علي »
الطريقة مدة ( ٣٦ سنة) ومات في فلسطين سنة ( ٨٣٠ ه) وقبره معروف
وكان للخواجة علي ميل للتش ّ يع . « علي العجمي » في يافا باسم قبر الشيخ
ولم يكن تعصب ً ا بل تش ّ يع ً ا خفيف ً ا.
الشيخ » أي « شيخ شاه » ثم تولى من بعده ابنه إبراهيم الذي لقب ب
لأ ّ ن مظاهر الملك ظهرت عليه أكثر من مظاهر الطرق الصوفية. ; « الملك
وتوفي سنة ( ٨٥١ ه) وكان تشيعه واضح ً ا للإمامية, وأدخل أتباعه
بصراعات مع أهل ال ُ سنة في داغستان, وخلفه ابنه الأصغر جنيد والذي
١) هي مدينة تابعة لإقليم أذربيجان السابق, وهي الآن في شمال غربي إيران قرب بحر قزوين. )
٥
كثرت في عهده المظاهر الملكية;ولكثرة اتباعه ونزعته للملك خاف منه
ملوك تلك المناطق فضيقوا عليه حتى رحل إلى حلب ثم إلى ديار بكر,
وهناك حسنت علاقته بحسن أوزون.
وجنيد كان شيعي ً ا جلد ً ا متعصب ً ا محارب ً ا لأهل ال ُ سنة ;إذ أن طريقته
الصوفية هي مزيج من التصوف والتشيع فهم صوفية وأئمتهم هم الأئمة
الأثني عشرية عند الشيعة,وقد أعلن جنيد أنه انفصل عن أهل ال ُ سنة,ثم
حروبه في مدينة رجع لمحاربة ملوك التركمان ولكنه ُ قتل في إحد
بنت حسن « مارتة » شيروان سنة ( ٨٦١ ه) وخلفه ابنه حيدر وتزوج من
ملك مملكة « كارلو يوحنا » ابنة « كاترينا » ١), وكانت أمها ) « الطويل » أوزون
طربزون( ٢) اليونانية النصرانية.
في العائلة الصفوية,وأمر « سلطان » وحيدر أول من لقب بلقب
أتباعه الدراويش( ٣) بأن يضعوا على رؤوسهم قلنسوة مخروطية الشكل
١) هو حسن الطويل مؤسس دولة "آق قونيلو" التي حكمت شمال غرب إيران. )
٢) هذه المدينة تقع الان في تركيا على البحر الأسود وكانت مملكة يونانية آنذاك. )
٣) حالة الصفويين تمثل العلاقة بين التصوف والتشيع, فقد تحولت الطريقة الصوفية السنية )
"الشافعية" عند صفي الدين الأردبيلي وابنه صدر الدين بالتدريج إلى تشيع خفيف ثم إلى
تشيع غال. وقد كان التصوف−مع الأسف− أكثر من مرة مدخ ً لا للتشيع, وقد كتب عن
ذلك الكاتب الشيعي الدكتور كامل مصطفى الشيبي كتابه "الفكر الشيعي والنزعات
(Brown) الصوفية" و"الصلة بين التصوف والتشيع". وقد أشار إلى ذلك المستشرق براون
٦
مصنوعة من الجوخ الأحمر, وتحتوي على اثنتي عشرة طية رمز ً ا للأئمة
وهي كلمة تركية , « قزلباش » الاثني عشر عند الشيعة الإمامية, وسموا ب
وكان إتباعهم شديدي التعلق بهم والغلو في « الرأس الأحمر » تعني
مشايخهم,مع ق ّ لة عبادة وطريقتهم هي مجموعة أشعار ومدائح واعتقادات
مغالية في تقديس مشايخ الطريقة.
وقد ك ّ ون حيدر جيش ً ا للانتقام لمقتل والده من ملك شروان (التابعة
الى إقليم داغستان حاليا) ولكنه ُ قتل سنة ( ٨٩٣ ه), وكان لحيدر ثلاثة
أولاد: (علي, إبراهيم, وإسماعيل) وقد خاف الأمير يعقوب أميرالدولة
منهم فسجنهم, ثم أطلق سراحهم بعد وفاة الأمير « آق قونيلو » التركمانية
« كيلان » يعقوب, ولكن علي وإبراهيم قتلا, وذهب إسماعيل إلى مدينة
على بحر قزوين جنوب أردبيل, فرعاه السادة الصوفية, , وكان قد تربى
منذ صغره على التشيع الشديد,وحاول منذ صغره تجميع الصوفية
القزلباشية حوله من أجل الانتقام من قتلة أبيه وجده, وت ّ م ذلك وتوجه
سنة ( ٩٠٧ ه), وقتله وجلس على « آق قونيلو » إلى أمير دولة التركمان
ملكه بعد أن بايعته كل قبائل التركمان; لأن القبائل كان لها إعتقاد بالطرق
الصوفية, وأعلن دولته الصفوية.
= عندما قال: إن التشيع والتصوف كان من الأسلحة التي حارب بها الفرس
.( Brown: A literary History of Persiavol P. العرب:( ٤١٠
٧
الشاة إسماعيل أول ملك للدولة الصفوية ( ٩٠٧ ه/ ١٥٠١ م)
وأعلن قيام « الآق قونيلو » كما سبق ذكره, َ قتل الشاه إسماعيل أمير
.(١) « تبريز » الدولة الصفوية وعاصمتها في مدينة
وأول ما قام به إعلان أ ّ ن مذهب دولته الصفوية الإمامية الاثنى
عشرية,وأنه سيعممه في جميع بلاد إيران (اسم إيران خلال هذه الحقبة ولم
يكن مشهورا قبل ذلك) وعندما ُ نصح أن مذهب أهل إيران هو مذهب
إنني لا أخاف من أحد .. فإن تنطق الرعية بحرف واحد » : الشافعي قال
.(٢) « فسوف امتشق الحسام ولن أترك أحدًا على قيد الحياة
لا إله إلا الله, محمد رسول الله, » : ثم س ّ ك عملة للبلاد كاتب ً ا عليها
.( ثم كتب اسمه( ٣ , « علي ولي الله
وأمر الخطباء في المساجد بسب الخلفاء الراشدين الثلاثة, مع المبالغة
في تقديس الأئمة الاثني عشر.
وقد عانى أهل ال ُ سنة في إيران معاناة هائلة وأجبروا على اعتناق
المذهب الأمامي بعد أن قتل الشاه إسماعيل مليون إنسان ُ سني في بضع
١) هذه المدينة ليومنا هذا بنفس الاسم وهي في إقليم أذربيجان في إيران. )
٢) "تاريخ إيران زمين" (ص ٢٦٧ ), د. محمد جواد مشكور. )
٣) "الشاه عباس الكبير" (ص ١٠ ) د. بديع محمد جمعة. )
٨
سنين( ١),وكان يمتحن الإيرانيين ال ُ سنة بأن يسمع منهم السب للخلفاء
ويطلب من الشخص مزيدا من السب فإن وافق وإلا قطعت عنقه فور ً ا
وأعلن سب الصحابة والخلفاء في الشوارع والأسواق وعلى المنابر,منذر ً ا
.( كل المعاندين ال ُ سنة بقطع رقابهم ( ٢
ولرب سائل يسأل: كيف استطاع الشاه إسماعيل أن يسيطر على كل
بلاد إيران?
الجواب: هو أن إيران والعراق كانتا−قبل الصفويين−تحكم من قبل
وكان العراق قد حكم من ِ قبل قبائل التركمان , « الآق قونيلو » التركمان
وأتباع الشاه إسماعيل كلهم صوفية,والذين سموا ب , « القرة قونيلو »
شاملو, » وهم عبارة عن مجموعة قوية من العشائر التركمانية « القزلباشية »
وهؤلاء شك ّ لوا فيما بعد ميليشيا , « قاجار, تكلو, ذو قدر, افشار, روملو
مسلحة صوفية متش ّ يعة, وهؤلاء شكلوا للشاه إسماعيل جيش ً ا فاتك ً ا,
فتك بأهل ال ُ سنة الشافعية في كل أنحاء بلاد إيران, وكان للصفويين تأثير
روحي على أتباعهم; وتذكر بعض المصادر الشيعية الفارسية: أنه بينما كان
إذ م ّ ر بنهر « تبريز » الشاه إسماعيل مع أتباعه الصوفية في الصيد في منطقة
٥٠ ), د. علي الوردي, كاتب شيعي. −٤٣/ ١) "لمحات اجتماعية من تاريخ العراق" ( ١ )
(٥٩/ ٢) "الفكر الشيعي" كامل الشيبي( ٤١٥ )""لمحات إجتماعية"علي الوردي( ١ )
٩
فعبره لوحده ودخل كهف ً ا ثم خرج متق ّ لد ً ا بسيف وأخبر رفقاءه: أنه شاهد
لقد حان وقت » : صاحب الزمان, وأنه قال له « المهدي » في الكهف
وأمسك ظهره ورفعه ثلاث مرات ووضعه على الأرض,وش ّ د , « الخروج
.(١) « اذهب فقد رخصتك » : حزامه بيده ووضع خنجرًا في حزامه وقال له
ثم بعد ذلك بقي الشاه إسماعيل متردد ً ا وقلق ً ا حتى ادعى انه رأ
ابني .. لا تدع » : علي بن أبي طالب −رضي الله عنه− في المنام وقال له
مع أسلحتهم الكاملة إلى « القزلباشية » القلق يش ّ وش أفكارك .. احضر
هؤلاء أية وأمرهم أن يحاصروا الناس .. وإذا أبد « تبريز » المسجد في
.(٢) « معارضة أثناء الخطبة باسم أهل البيت فإ ّ ن الجنود ينهون الأمر
وفعل الشاه إسماعيل ما ُ طلب منه في الجمعة مع أتباعه القزلباشية,
وحاصر جامع تبريز وأعلن سيادة المذهب الإمامي الأثني عشري بقيادة
الدولة الصفوية.
انتظار خروج « و « التقية » هو التحرر من فكرة وسبب هذه الدعو
والتي بقي علماء الشيعة يحملونها كأحد المبادئ الرئيسية في « المهدي
المذهب; وتركوا الجهاد والصراع العسكري إلى ظهور المهدي. ثم لما
١) "تاريخ الشاه إسماعيل" (ص ٨٨ ), طبع مركز تحقيقات فارس− إيران, وباكستان, إسلام )
.( آباد, "عالم آراء صفوي" (ص ٦٤
.( ٢) راجر سيوري" "إيران في العصر الصفوي" (ص ٦٤ )
١٠
من الأفكار أرادوا الخروج من هذه الفكرة اخترعوا مجموعة أخر
والخرافات كي يبرروا خروجهم من المذهب(يق ّ عدوا قواعد فاسدة ثم
ينقضونها بأفسد منها)
ذلك بأ ّ ن الصفويين اعتمدوا على « راج سيوري » ويحلل الكاتب
فكرة الحق الإلهي للملوك الإيرانيين قبل الإسلام منذ سبعة آلاف سنة,
وذلك بوراثة هذا الحق, وعندما تزوج الحسين بن علي رضي الله عنهما
بعد معركة القادسية وأولدها الإمام زين « يزدجرد » بنت ملك الفرس
اجتمع عندهم حقان: حق أهل البيت في الخلافة (حسب « علي » العابدين
نظرية الإمامية) , وحق ملوك إيران(حسب نظرية الفرس)( ١), بالإضافة
إلى فكرة نيابة المهدي.ك ّ ل ذلك من جانب التشيع الفارسي.
أما الجانب الصوفي فقد ز ّ ود الفكر الصفوي بالمنامات والكشوفات,
فيذكر الصفويون أن أحد مشايخ الصوفية وهو الشيخ( زاهد الكيلاني)
تنبأ على أثر رؤية « صفي الدين الأردبيلي » والذي تربى على يده جدهم
أن أولاد هذا الزعيم سيملكون العالم, ويترقون » لصفي الدين الأردبيلي
.(٢) « يوم ً ا بعد يوم إلى زمان القائم المهدي المنتظر
.( ١) المصدر السابق (ص ٢٦ )
٢) المصدر السابق (ص( ٢٩ ), بينما يذكر صاحب "عنوان المجد" إبراهيم بن صبغة الله )
الحيدري (ت: ١٨٨٢ م)− وهو من نسل الصفويين الذين بقوا على سنيتهم وهربوا من
١١
والكشوفات تأثير ساحر في عالم التصوف, لذا فقد أثرت وللرؤ
هذه النبوءة على(القزلباشية) وكانوا يتصورون أ ّ ن ُ ملك الصفوييون
سيستمر حتى ظهور المهدي; لذا اهتزت هذه النظرة بعد موقعة
بين الشاه إسماعيل والسلطان العثماني سليم سنة « جالديران »
٩٢٠ ه/ ١٥١٢ م), وهزيمة الشاه إسماعيل; فبدأ الصراع يد ّ ب بين )
.( (القزلياشية) ونشأ تقاتل بينهم بعد اهتزاز هذه العقيدة في عقولهم( ١
وهناك سبب آخر وهو: أ ّ ن الطريقة الصفوية في إيران والطريقة
البكتاشية في تركيا كانتا من الطرق الصوفية التي جمعت بين الغلو في
.( تقديس الأشخاص والباطنية المغالية( ٢
=الصفويين الشيعة− تأوي ً لا آخر للرؤيا, وإن معناها:استمرار خروج العلماء من هذه
العائلة إلى قيام الساعة. والحمد لله لا هذا حصل ولا ذاك.
.( ١) المصدر السابق (ص ٤٩ )
( ٢) "التقريب القرآني في ضوء الصراع الصفوي العثماني"لعلاء الدين المدرس" ( ٩ )
ط,المعروف.
١٢
والشاه إسماعيل كان يجمع بين التعصب المذهبي والغلو والتكفير من
جانب وبين الدموية من جانب آخر( ١), فقد نقل عنه قريبه إبراهيم صبغة
ص ١١٩ ) أنه أكثر القتل حتى قتل ملك ) « عنوان المجد » الله الحيدري في
(شروان) وأمر أن يوضع في قدر كبير ويطبخ وأمر بأكله ففعلوا (أي
١) وهذا ما يحصل اليوم في العراق وبغداد على الخصوص ;حيث خرجت أفكار التشيع )
المغالي المكفر والتي زرعت بشكل مر ّ كز عند الشيعة في فترة التسعينات إبان الحصار
الأمريكي على العراق, ثم ظهرت نتائجه بعد سقوط بغداد واحتلال الأمريكان, فتشكلت
المليشيات الشيعية فعذبت أهل ال ُ سنة بأساليب لم تعهد في تاريخ العراق سالف ً ا, ثم قتلتهم
وهجرتهم بحملة تطهير شرسة, ور ّ حل الآلاف بل الملايين من أهل ال ُ سنة(داخل البلاد
وخارجه). ويخطئ من يظن أن الشيعة المتطرفين فعلوا ذلك فجأة بعد الاحتلال, بل هي
أفكار حملها علماء الشيعة قديما ولكنها لم تجد لها مخرجا وزرها عند عوامهم,و حتى الشيعة
له الجبين, والدليل على ما نقول الذين ظهروا بشكل معتدل للناس سابقا فعلوا ما يند
أن تلاميذ العالم والمفكر الشيعي المعروف ( محمد باقر الصدر) الذي أعدمه صدام
حسين,و هو يعد معتدلاً, هم إبراهيم الجعفري وجواد المالكي, أعضاء حزب الدعوة,
الأكثر اعتدالاً في نظر بعض ال ُ سنة, في عهدهم حصلت هذه المجازر"والتي لم يشهدها
تاريخ المنطقة منذ مئات السنين.
هو( محمد صادق الصدر) والذي يوسم بالأعتدال كذلك, هؤلاء " ووالد الصدر "مقتد
أتباعه; ميليشيا جيش المهدي, والكل يعرف الجرائم التي فعلت,وأي فكر تكفيري دموي حمل
هذا الجيل الشيعي. وقبل ذلك حرس الثورة الإيراني والذين تربوا على أفكار خميني ثم خامنئي
ماذا فعلوا بالعراق من دموية نادرة الحدوث لم يفعلها حتى =اليهود دون مبالغة. وبعد كل هذا
يخرج علينا من لا يعرف عن التشيع إلا رسمه ليفتي لنا بغير علم بالتقريب بين المذاهب "وما
ذاك إلا لجهلهم بالتشيع وأفكاره وتاريخ ونشأته, ونخص بالذكر علماء مصر(الأزهر)
ومفكريها ودعاتها(هذا على سبيل العموم وإلا ففي مصر من يفهم خطر التشيع بدقة).
١٣
لها القزلباشية)( ١), وكان لا يتوجه لبلاد في داخل إيران إلا فعل أشياء يند
« ال ُ سنة » الجبين ; من قتل ونهب وتمثيل,حتى قتل من أعاظم علماء العجم
منهم جد مؤلف ,وح ّ رق كتبهم وانهزم كثير من العلماء الى بلاد أخر
انهزم إلى بلاد الأكراد ال ُ سنية في شمال العراق. « عنوان المجد »
ثم أمر الشاه إسماعيل جنوده بالسجود له. وكان من دمويته أن ينبش
ويح ّ رق عظامهم, وكان إذا قتل أميرًا من « ال ُ سنة » قبور العلماء والمشايخ
الأمراء ال ُ سنة أباح زوجته وأمواله لشخص ما من اتباعه.
وكان أتباعه يقدسون الشاه إسماعيل ويعتقدون أنه لا ينكسر ولا
.( يقدر عليه أحد( ٢
١) فعلت هذه الجرائم اليوم في العراق; فحرق الشباب ال ُ سني أحيا ً ء أمام منازلهم"وأشنع )
حادثة ما فعلته ميليشيات بدر وجيش المهدي عندما شوو طفلا صغيرا ُ سني ً ا في فرن
وأرسلوه إلى أمه"وهذه الحادثة يعرفها أهل بغداد في منطقة الأمين الواقعة شرق
بغداد,و ُ فعل كذلك بشاب اسمه عمر في منطقة شارع فلسطين شووه واعطوه الى أهله على
طبق"وكذلك أحرقوا وجه دعاة أهل ال ُ سنة بالتيزاب(ماء النارأو الأسيد) وثقبوا أجسادهم
بالمثقب,وقلعوا أعين الكثير ;بل إن حادثة (أبو عمر المشهداني) في منطقة الدورة عندما
القوه في فرن الخبز وحرقوه معروفة.وقد نشرت القناة الرابعة البريطانيةفي
برنامج(ديسباتشز) فل ً ما عن جانب من هذه الفضائع البشعة(نشرت في شهركانون الثاني
سنة ٢٠٠٧ م) .
.(١٢٠− ٢) "عنوان المجد" للحيدري ( ١١٩ )
١٤
هذا هو مؤسس الدولة الصفوية (إسماعيل شاه) التي تعد الدولة
المؤسسة لكل دول الشيعة الاثني عشرية فيما بعد.
توسع الشاه إسماعيل في أرجاء إيران بعد أن تتبع ُ ملك دولة (آق
قونيلو) فذهب إلى جنوب تبريز إلى مدينة همدان وهزم( مراد بيك) أمير
قبائل آق قونيلو, الذي ف ّ ر إلى شيراز( ١) واستولى عليها, وقضى على دولة
التركمان ال ُ سنية في إيران وذلك سنة( ٩٠٩ ه)( ٢), واستولى على فارس
.( ومازندران واستراباد( ٣ « عربستان » وكرمان وخوزستان
بعد ذلك توجه الشاه إسماعيل إلى جهة الشرق إلى خراسان واستولى
عليها سنة ( ٩١٦ ه) واستولى على مدينة مشهد. وفي نفس السنة توجه إلى
= لهذا العالم المتوفي سنة( ١٨٨٢ ه)جهودا قيمة في كتابه هذا في توثيق تاريخ تش ّ يع العشائر
العراقية"كما إن له كتابا قيما بعنوان "النكت الشنيعة في بيان الخلاف بين الله تعالى
والشيعة"بتحقيق مؤلف هذه الرسالة"تحت الطبع في أضواء السلف.
١) مدينة موجودة مقابل دولة الكويت من جهة الخليج العربي"في إقليم فارس. )
٢) "إيران دراسة عامة" د. محمد وصفي أبو مغلي, ١٩٨٥ , منشورات مركز دراسات الخليج )
العربي, جامعة البصرة.
٣) فارس: هي المنطقة التي تقابل الخليج العربي من الجهة الثانية, أما كرمان فهي بين باكستان )
وإقليم فارس المذكور. أما خوزستان فهي عربستان وهي معروفة شمال الخليج العربي
مقابل مدينة البصرة العراقية وأشهر مدنها مصفى عابدان والمحمرة, أما مازندران فهي
شمال شرقي طهران جنوب شرقي بحر قزوين, وأما استراباد فهي شمال طهران جنوب
بحر قزوين غربي مازندران, أي هو سيطر على غربي وجنوب وشمال إيران الحالية, مبتدء ً ا
دولته من اقليم أذربيجان شمال إيران.
١٥
مرو شمال شرق إيران وذبح أكثر من عشرة آلاف ال ُ سنة لأنهم رفضوا
.( التش ّ يع من سكانها من أهل( ١
ثم حاول أن يمتد إلى بلاد الأوزبك سنة( ٩١٨ ه) وأرسل أحد
قواده ولكنه انهزم وقتل قائده وضعفت جبهته في هذه المنطقة وهجم
عليه الأوزبك وكادوا يستردون خراسان ولكن الشاه إسماعيل
استردها منهم.
< <]‚Çe<î×Â<åðøéj‰]æ<Ñ]†ÃÖ]<ØéÂ^c<å^Ö]<Ùç}
من المعلوم للجميع أن بغداد عاصمة الدولة العباسية سقطت بيد
المغول سنة( ٦٥٦ ه) وبعدها حكم العراق المغول وسميت دولتهم
آق » ثم « قرا قونيلو » (الإليخانية) إلى أن تس ّ لم الجلائريون دويلتهم
التي بدأ حكمها منذ سنة( ٨٠٦ ه) وكان آخر حكامها (سلطان « قونيلو
مراد) الذي حكم سنة( ٩٠٣ ه) وفي سنة( ٩١٤ ه) أراد الشاه إسماعيل
احتلال بغداد فأرسل قائده (حسين بك لاله) وانهزم والي بغداد التركماني
المدعو (محمد كمونة) بعد أن « نقيب النجف » ويومها استبشر , « باريك »
قد حبسه لأنه كان ينتظرقدوم جيش الشاه, « باريك » كان والي بغداد
ويؤمل ويخدع أهالي بغداد والعراق بأن الشاه إسماعيل سلطان
.( ١) "إيران دراسة عامة" د. محمد وصفي أبو مغلي (ص ٢٤٧ )
١٦
عادل,والناس(في بغداد وبقية العراق) في اضطراب وق ّ لة أمان تبحث
ع ّ من يو ّ فر لهم ذلك.
دخل (حسين بك لاله ) بغداد دون قتال وأخرج أحد كبار
الشيعة(محمد كمونة) من السجن ورحب به وعظمه, وذهبا هو والوالي
.( إلى الشاه إسماعيل ليب ّ شروه بفتح بغداد( ١
دخل الشاه إسماعيل بغداد وكرم( محمد كمونه) وأعلى مقامه,ثم زار
كربلاء والنجف وأكرم أهلها وع ّ مرها بالذهب والفرش والسجاد
الثمين. ثم أ ّ دب بعض عشائر الجنوب( ٢). هذه هي خلاصة أعماله في
العراق.
١) هكذا كان الشيعة في العراق وبغداد قدي ً ما يستقبلون الفرس والشيعة, وهذا ما حصل )
عندما قام محمد باقر الصدر بمراسلة خميني بعد ثورته سنة ١٩٧٩ م, وأخبره أنه ينتظر
قدومه الى بغداد, وظل عند شيعة العراق ولاء للإيرانيين واضح في كل العصور, وفي يومنا
هذا تجد كل شيعة العراق والبحرين ولبنان والسعودية, كل هؤلاء ولاءهم لإيران, هذا
بالرئيس المصري حسني مبارك أن يقول: إن ولاء الشيعة في البلاد الأمر المفضوح أد
العربية لإيران. وهو لم يذكر إلا ظاهرة لا يستطيع أحد إنكارها.
٢) كان أكثر عشائر الجنوب العراقي ُ سنة إلا أهالي مدينتي كربلاء والنجف وبعض أهالي )
مدينة الحلة ومناطق متفرقة"وأكثر عشائر الجنوب العراقي ُ سنة على مذهب المالكية
والحنفية وقليل شوافع"ولنا بحث ً ا نسأل الله أن ييسر نشره في (تاريخ تش ّ يع العشائر العراقية
العربية)والذي واكب ظهور الدولة الصفوية.
١٧
وعودة إلى ما فعله الشاه إسماعيل في ببغداد وأهلها, فأهل بغداد لم
يقاوموا الشاه ;لأن (محمد كمونه) أخبرهم بعدله وكان لاضطراب
دافعا لإهل بغداد كي يتأملوا ظهور حاكم « آق قونيلو » الأوضاع في زمن
جديد ينقذهم مما هم فيه, ولكن الشاه إسماعيل أمر قائده (حسين بك
لاله) بتهديم مدينة بغداد وقتل أهل ال ُ سنة والصلحاء, حتى تو ّ جه إلى
مقابر أهل ال ُ سنة ونبش قبور الموتى وأحرق عظامهم.
وبدأ يعذب أهل ال ُ سنة ويذيقهم سوء العذاب بأيديهم أو يسلمهم
للشيعة ليسلبوا أموالهم ثم يقتلونهم محاولا أن يغيرهم للتش ّ يع, وهدم
مسجد أبي حنيفة النعمان في مدينة الأعظمية,ون ّ كل ونبش قبره,وهدم
المدارس العلمية للحنفية وهدم كثيرًا من المساجد( ١). وقتل كل من ينتسب
لذرية خالد بن الوليد رضي الله عنه في بغداد لمجرد أنهم من نسبه,وقتلهم
.( ِ قتلة قاسية( ٢
١) انظر" تاريخ الأعظمية" ,وليد الأعظمي ( ١١٣ ) ,والشيعة في كل أوقاتهم يكرهون السنة )
ويكفرونهم ويلعنون بشكل خاص أبي حنيفة النعمان, وما أشبه الليلة بالبارحة فها هم
اليوم "جيش المهدي" و"قوات بدر" وبالاستعانة بحكومة الجعفري والمالكي يقصفون
مسجد أبي حنيفة في مدينة الأعظمية في بغداد بقذائف الهاون.
٢) ُ كتب الشيعة منذ القديم تحمل حقد ً ا خاص ً ا لخالد بن الوليد (سيف الله المسلول), وقد ر ّ د )
ابن تيمية في "منهاج ال ُ سنة" شبهاتهم حوله, ويبدو أن ثقافة الشاه إسماعيل الشيعية جيدة
فن ّ فذ كل حقده بقتل كل من ينتسب لهذا الصحابي الجليل والقائد العظيم سيف الله =
١٨
وقد أرخ الشيعة في ذلك الزمان لهذه الحادثة حتى قال أحد مورخي
مخطوط): ) « تحفة الأزهار وزلال الأنهار » الشيعة ابن شدقم في كتابه
فتح بغداد وفعل بأهلها النواصب ذوي العناد ما لم يسمع بمثله قط في »
. « سائر الدهور بأشد أنواع العذاب حتى نبش موتاهم من القبور
هكذا يس ّ مي أهل ال ُ سنة النواصب, بمجرد أنهم لا يؤمنون بعقائد
.( الشيعة,فهم نواصب يستحقون القتل( ١
المسلول,وقبل أيام قام الشيعة بمثل ذلك ; ففجروا في البصرة أثرا تاريخيا يعود للزبير بن
العوام رضي الله عنه ابن صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
١) للشيعة ف ٌ ن عجيب في تسخير المصطلحات لتأجيج الرأي العام الشيعي ضد أهل ال ُ سنة. )
فانظر هنا إلى قوله "النواصب" فهذا مصطلح أطلقه أهل ال ُ سنة إلى فرقة برزت في الشام في
القرن الثاني والثالث للهجرة تبغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه, وقد انقرضت ولا
يوجد مسلم ُ سني يبغض علي ً ا في يومنا هذا, بل حب علي ُ سنة وبغضه فسق وبدعة, هذا
هو معتقد كل أهل ال ُ سنة. أما الشيعة فيعنون ب "النواصب" كل من لم يؤمن بأن علي ً ا ولي ً ا
من ّ صب من الله بعد رسول الله, وهذا ما لم يؤمن به أهل ال ُ سنة, على هذا فأهل ال ُ سنة كلهم
ويجب ,نواصب.والشيعة كتبهم مليئة بتكفير النواصب "وأنهم ٌ شر من اليهود والنصار
قتلهم, وهذا ما حصل قدي ً ما, ويحصل اليوم. وارجع إلى الصحف والمجلات الشيعية في
العراق وإلى قنواتهم الفضائية كقناة "الفرات" التابعة للمجلس الأعلى للثورة الإسلامية
بقيادة عبد العزيز الحكيم, حيث يوصف أهل ال ُ سنة ب "النواصب" حتى يستحق قتلهم
شرع ً ا "شرع الشيعة".
وقد ألف صديقنا الفاضل عبد الملك بن عبد الرحمن الشافعي كتابا قيما سماه "موقف الشيعة
الإمامية من باقي فرق المسلمين" والمنشور في مكتبة الرضوان سنة( ٢٠٠٥ م) ضمنه فصلا رائعا
صفحة( ٣٠٧ ) بعنوان :عرض لأبرز أساليب الإمامية.
١٩
وقد ف ّ ر كثير من ُ سنة بغداد للنجاة, وممن هرب الأسرة الكيلانية بعد
أن خ ّ رب الشاه إسماعيل قبر عبد القادر, ف ّ ر هؤلاء إلى الشام ومصر
.( وأخبرو العالم الإسلامي ما فعل الصفويون الشيعة ببغداد وأهلها( ١
وصلت أخبار المذبحة العظيمة لأهل ال ُ سنة إلى بلاد الدولة العثمانية
في تركيا, إضافة إلى أخباره السابقة عن تشييع أهل ال ُ سنة بإيران و َ قتل
الآلاف المؤلفة, أضف إلى ذلك جسارة الشاه إسماعيل إلى إرسال دعوته
إلى داخل الدولة العثمانية; لذا اجتمع السلطان العثماني سليم الأول في
عام ( ٩٢٠ ه/ ١٥١٤ م), برجال الدولة وقضاتها وعلماءها ورجال
السياسة, وقرروا أن الدولة الصفوية تمثل خطر ً ا على العالم الإسلامي
بشكل عام ;وعلى الدولة العثمانية بشكل خاص, فقرر السلطان إعلان
الجهاد المقدس ضد هذه الدولة,واستبقها بأعمال الآتية:
١− أرسل السلطان العثماني سليم مراسلات للشاه إسماعيل الصفوي
بلهجة حا ّ دة.
٢− ط ّ هر بلاده ( تركيا) من الشيعة التابعين للشاه الصفوي;لأنهم
عملوا طابور ً ا خامسا للشاه.
١) أخبار أفعال الشاه إسماعيل ببغداد منثورة في كتب التاريخ ال ُ سني والشيعي, وانظر: )
"العراق بين احتلالين" للمؤرخ عباس العزاوي, و"أربعة قرون من تاريخ العراق
الحديث", ستيفن لونكريك وغيرهما.
٢٠
ولما لم يستجب الشاه إسماعيل لدعوة السلطان سليم الأول بالتسليم
, « آق قونيلو » قرر السلطان السير بالجيش بقيادته مستعين ً ا ببقايا أسرة
ولجأ الشاه إسماعيل الى حيلة لتأخير الحرب الى فصل الشتاء ;كي يهلك
الجيش العثماني جوع ً ا وبرد ً ا.
فأح ّ س الشاه إسماعيل بالخطر فطلب الهدنة ولكن السلطان استمر في
زحفه إلى صحراء جالديران شمال تبريز حتى وصلها سنة
٩٢٠ ه/ ١٥١٤ م) وسحق الجيش الصفوي الشيعي على أرضه, وف ّ ر )
محمد » الشاه إسماعيل تارك ً ا كل أمواله, وأ ّ سرت زوجته, وقتل الخائن
السابق ذكره والذي ذهب مع الشاه إلى تبريز( ١) وهكذا هزم الشاه « كمونه
إسماعيل ولكن بقيت بغداد تحت إحتلال الصفويين(واهتزت صورته
أمام جيشه القزلباشية كما سبق ذكره).
َ ش َ عر الشاه إسماعيل بال َ ضعف وشرع بالبحث عن صديق ليتعاون
معه ضد العثمانيين, وكان للبرتغاليين الصولة العظمى في بلاد
العرب,وخاصة طموحهم للإستيلاء على بلاد الخليج العربي,بواسطة
١) هذه أسرة شيعية عريقة تنتسب لآل البيت, وقد مر كيف خان جدهم "محمد كمونة" )
البلاد, وكيف لاقى مصيره,وليعرف أهل بغداد أصولهم ولا ينخدعوا بأصول عوائل كان
أجدادهم خونة للأمة, كما فعل اليوم أحمد الجلبي وغيرهم ممن و ّ قع على احتلال
العراق"وارسل معلومات مزورة عن بلده كي يحتلوه.
٢١
« البوكيرك » اسطولهم في بحر العرب والخليج العربي فاستطاع قائدهم
الإستيلاء على مضيق هرمز.
ك ّ ل هذه الأمور أغرت الشاه إسماعيل لإجراء إتفاقيات وأحلاف مع
اليونانية « تيودورا » وجدته لأمه « مارتا « البرتغاليين, وقد كان لأمه
.( النصرانية تأثير ً ا واضح ً ا في ذلك الحلف( ١
إلى الشاه إسماعيل الصفوي « البوكيرك » وسننقل نص رسالة أرسلها
جاء فيها:
إني أق ّ در لك احترامك للمسيحيين في بلادك( ٢), وأعرض عليك »
الأسطول والجند والأسلحة لاستخدامها ضد قلاع الترك في الهند, وإذا
أردت أن تنقض على بلاد العرب أو تهاجم مكة فستجدني بجانبك في
البحر الأحمر, أمام جدة أو في عدن أو في البحرين أو القطيف أو البصرة,
١) تأثير زواج الخلفاء والقيادات الأسلامية من النصرانيات على الأمة واضح, ,وبهذه )
المناسبة نذكر أن ج ّ دة محمد باقر الحكيم وأخوه عبد العزيز الحكيم يقال أنها (بولندية أو
رومانية),و قيل يهودية وقيل نصرانية, والمسألة تحتاج إلى تحرير وتحقيق.
٢) نفس ما تفعله جمهورية إيران الإسلامية حيث تحترم غير المسلمين (المجوس, اليهود, )
وتقيم لهم المعابد إلا أهل ال ُ سنة في إيران فهم الأسوأ حالاً والأقل ,(النصار
مساجد ً ا."ومع هذا تنادي بالتقريب مع ال ُ سنة خارج إيران.
٢٢
وسيجدني الشاه بجانبه على امتداد الساحل الفارسي وسأنفذ له كل ما
.(١)« يريد
البرتغاليين وأقرَّهم الشاه إسماعيل وفع ً لا تم التحالف مع النصار
باستيلاءهم على هرمز مقابل مساعدة الشاه على احتلال البحرين
والقطيف. كما اتفق على مشروع لتقسيم المشرق العربي ;بأن يحتل
.( الصفويون مصر والبرتغاليون فلسطين( ٢
ولكن هذا الحلم لم يتحقق – ولله الحمد – والفضل بعد الله في ذلك
للعثمانيين( ٣), لأن الدولة العثمانية كشفت المراسلات بين الدولة الصفوية
والمماليك للتآمر لاحتلال مصر, فسارعت باحتلال مصر وقضت على
المماليك رغم أن هذا الفتح لمصر هو أحد أسباب تأخير السلطان سليم
عن القضاء على الشاه إسماعيل ودولته( ٤), كما أن البرتغاليين سيطروا على
البحر العربي والخليج العربي.
,(١٩٩١/ ١) "قراءة جديدة في تاريخ العثمانيين" (ص ٦٣ ), د. زكريا إبراهيم بيومي, ( ١٤١١ )
عالم المعرفة.
٢) الدولة الصفوية هي أول دولة شيعية إماميةكبيرة النفوذ, إذ أن دول الشيعة السابقة إما )
شيعة إسماعيلية, كالفاطميين, أو شيعة زيديةكالبويهين,وليلاحظ القارئ أن الدولة
الصفويةهي أول دولة شيعية فارسية اتفقت على بيع فلسطين للغرب.
.( ٣) "قراءة جديدة في تاريخ العثمانيين" (ص ٦٣ )
٤) "الشعوب الإسلامية" د. عبد العزيز سليمان نوار, دار النهضة العربية, ١٩٩١ م. )
٢٣
عاش الشاه إسماعيل في همدان ثم عاد إلى تبريز بعد وفاة السلطان
العثماني سنة ( ٩٢٦ ه/ ١٥٢٠ م) ولكنه هلك سنة ( ٩٣٠ ه/ ١٥٢٤ م).
< <ëçË’Ö]<†’ÃÖ]<l^m‚vjŠÚ
استحدث الشاه إسماعيل بدع ً ا أصبحت من المس ّ لمات عند من بعده
من الشيعة نذكر منها:
١− السب المقترن بالاضطهاد الطائفي, فقد اتخذ من سبِّ الخلفاء
الراشدين الثلاثة وسيلة لامتحان الإيرانيين, وأمر بأن يعلن الس ّ ب في
الشوارع والأسواق وعلى المنابر( ١). والس ّ ب والقذف موجود عند
الشيعة قدي ً ما وفي مؤلفاتهم, ولكنه لم يعلن بصورته البشعة وعلى المنابر
إلا في العهد الصفوي.
١) كل الشيعة اليوم, سواء في إيران والعراق ولبنان والبحرين والسعودية والكويت )
وباكستان, وغيرها من البلاد التي يتواجد فيه الشيعة "كلهم يسبون ويولعون في سب
الخلفاء الثلاثة وبقية الصحابة وأمهات المؤمنين. فإذا تمكنوا كما فعلوا في العراق فإنهم
يجبرون من يعذبونهم من أهل ال ُ سنة على السب, وهذا ما يفعل في الدوائر الأمنية في إيران
مع سنة إيران, وفي العراق اليوم اعترف أحد الشيعة العلمانيين أن فيلق بدر من أوائل أيام
سقوط بغداد كان يمسك طريق جنوب بغداد ويوقفون الركاب ويأمر ونهم بالبصق على
صورة مرسومة لعلي بن أبي طالب ومن يبصق على الصورة يطلقون سراحه ومن يرفض
يقتلونه "حتى يشاع أن أهل السنة يبغضون أهل البيت "والحمد لله كشفهم من هو من
جلدتهم "هذا هو المكر الإيراني الشيعي.
٢٤
مقتل الحسين رضي الله عنه سنوي ً ا, وإظهار ٢− تنظيم الاحتفالات بذكر
التطبير (ضرب الرؤوس حتى التدمية بآلة حادة وسكين كبير تسمى
ال ُ ط َ بر), وضرب الظهور بالزناجيل (وهو الجنزير) حتى الاحمرار,
واللطم على الوجوه والصدور, ولبس الأسود منذ بداية شهر محرم,
وتبدأ هذه الفعاليات منذ الأول من محرم إلى اليوم العاشر منه يوم
(عاشوراء), وهو يوم مقتل الحسين, ويمنع الزواج في شهر محرم,
وهذا الأمر كان قد استحدث بشكل خفيف في الفترة البويهية, ولكن
الشاه إسماعيل طوره بهذا الشكل مع الأشعار البكائية التي تؤثر في
٩٣٠ ه) ليومنا هذا − النفوس كدعاية للتش ّ يع. ومنذ سنة ( ٩٠٧
والشيعة في إيران والعراق ولبنان وباكستان يعتبرون هذا من ُ صلب
دينهم, وإذا ما أراد حاكم أو مسؤول منعهم قالوا: هذا يعادي
التش ّ يع. وهم يعلمون أولاً أن الشاه إسماعيل هو أول من أوجد هذه
البدع لنشر التشيع. ويذكر الدكتور علي الوردي – وهو شيعي −: أن
حيث كانوا يقومون الشاه إسماعيل اقتبس هذه المراسيم من النصار
بطقوس دينية عن مصاب المسيح والحواريين, لذلك كان يدعو
.( لحضور مواكب التعزية( ١ النصار
٥١ ), "هكذا تكلم علي شريعتي" لفاضل رسول. / ١) "لمحات اجتماعية من تاريخ العراق" ( ١ )
٢٥
٣− وضع الشهادة الثالثة في الأذان: (أشهد أن علي ً ا ولي الله), وهذه البدعة
وضعتها فرقة شيعية ( ١) في القرن الرابع للهجرة, ذكرهم عالم شيعي هو
ابن بابويه القمي ولعنهم, وكذا حاربها أشهر علمائهم وهو الشيخ
ولكن الشاه , «النهاية في مجرد الفقه والفتو » الطوسي في كتابه
إسماعيل الصفوي أمر به ورفضه في وقته علماء الشيعة. ولم تدخل هذه
البدعة في العراق حتى سنة ( ١٨٧٠ م), أدخلها ناصر الدين شاه
عندما زار النجف في زمن الوالي العثماني مدحت باشا( ٢), ومنذ ذلك
اليوم وإلى يومنا هذا أصبح هذا الأذان من مس ّ لمات الشيعة في إيران
والعراق ولبنان وجميع تواجد مساجد الشيعة في العالم, وسكت
علماءهم وهم يعلمون حق العلم أن الأوائل لعنوا فاعليه وإنما فعله
المفوضة الغلاة, وهكذا أصبحت أفكار الشيعة الغلاة المرفوضة هي
شعائر مس ّ لم بها في عهد الشاه إسماعيل وأصبحت من مس ّ لمات
المذهب, وسكت على ذلك جميع المراجع الدينية, وجاءت الثورة
١) هي فرقة( المفوضة) وهي فرقة منحرفة كانت تقول: إن الله خلق روح علي رضي الله عنه )
وأولاده, وفوض العالم إليهم فخلقوا الأرض والسماوات. انظر: د. كامل الشيبي "الصلة
بين التصوف والتشيع" (ص ١٥٦ ), وهذه الفرقة كانت الإمامية تحاربها في القرن الرابع
للهجرة عندما أضافت (أشهد أن علي ً ا ولي الله), للأذان فحارب ذلك علماء الشيعة كلهم,
وقد كتب أحد الأفاضل علاء الدين البصير كتابا قيما سماه "الشهادة الثالثة في الأذان حقيقة
أم افتراء",طبع في مكتبة الرضوان, البحيرة, ٢٠٠٥ م.
.(١٥٩/ ٢) علي الوردي, "لمحات اجتماعية" ( ٢ )
٢٦
الإسلامية في إيران فأحيت كل ما فعله الصفوييون,بعدما شرع بعض
الشيعة للتخلص من هذه المبتدعات.
٤− السجود على التربة الحسينية; وهي قطعة من الطين يسجد عليها
وأصبحت يومنا هذا , « التربة الحسينية » الشيعة بدل الأرض تس ّ مى
جزء ً ا من دين الشيعة,وما هي إلا طريقة لتم ّ يز الشيعة عن غيرهم, و
قد أشاعها الشاه إسماعيل فأصبحت من مستلزمات المذهب
الدينية.
٥− ضرورة الدفن في النجف, فقد كان يؤتى بالجثث متع ّ فنة من إيران
لبعد الطريق وصعوبة التن ّ قل من أجل الدفن في النجف, واشتغل
لذلك تجار إيرانيين لنقل الجثث بعد تجفيفها وفصل العظام عن
اللحم,وم ّ ثل بالإنسان الشيعي ميت ً ا كي يوصل إلى مقبرة النجف
بعد استحداث هذه البدعة, وإلى يومنا هذا سرت هذه البدعة حتى
أصبحت من بدهيات شيعة العراق الدفن بالنجف.
٦− تغيير اتجاه القبلة في مساجد إيران باعتبار أ ّ ن قبلة أهل ال ُ سنة خاطئة,
ومن ثم أصبح الشيعة −وإلى يومنا هذا− يص ّ لون منحرفين عن القبلة
الأصلية لأهل ال ُ سنة.
٢٧
٧− أجاز علماءهم السجود للإنسان وهذه ابتدعها الشاه إسماعيل
للقزلباشية, فقد كان يسجد له, واليوم يك ّ رم السادة والعلماء بشكل
, « الإسماعيلية » مغال فيه, وأما السجود فقد انتشر بين شيعة البهرة
أنه ولكن كل الشيعة يسجدون للقبور ولو بخلاف القبلة,بدعو
سجود تكبير.
٨− إجراء مرتبات ضخمة لعلماء الدين الشيعة ومنحهم إقطاعات وقر
زراعية وأوقاف خاصة, كي يستطيعوا أن يفتوا للسلطان ما يشاء.
وهكذا برزت فكرة جمع المال للعلماء,وعلماء الحوزة اليوم ك ّ لهم من
أغنى الناس, فمؤسسة الخوئي في لندن تملك الملايين من الدولارات
وقيل أكثر, وهذا الخميني عندما كان بالعراق كانت ثروته هائلة جد ً ا,
حتى إنه عندما رحل من العراق إلى فرنسا للإقامة حول مبالغ طائلة,
وغيرهم الملايين, وهذه ومقتد « عبد العزيز » واليوم يمتلك الحكيم
بدعة فارسية أشار لها شاعر الشيعة أحمد الصافي النجفي عندما أح ّ س
بثراء علماء الدين الشيعة فقال:
عجبت لقوم شحذهم باسم دينهم وكيف يسوغ الشحذ للرجل الشهم
لئن كان تحصيل العلوم مسوِّغ ً ا لذاك فإ ّ ن الجهل خير من العلم
٢٨
لئن أوجب الله الزكاة فلم تكن لتعطى بذل بل لتؤخذ بالرغم
أتانا بها أبناء ساسان( ١) حرفة ولم تكن في أبناء يعرب من قدم
وهكذا استطاع الشاه إسماعيل جعل إثراء العلماء دين ً ا بعد أن كنا نقرأ
عن زهد علي رضي الله عنه وآل البيت رضوان الله عليهم, فاليوم أصبح
.( أغنى الناس السادة( ٢
هذه بعض مستجدات ومستحدثات الشاه إسماعيل, وللمزيد راجع
.( بعض المراجع لذلك( ٣
عقيدة » وصدق المستشرق دوايت رونلدسن في كتابه المعروف
٥٨ ) والذي عاش في إيران ( ١٦ ) سنة حين يقول:بتلازم عقائد ) « الشيعة
الغلو والتكفير مع العصر الصفوي.
١) يقصد أبناء الفرس نسبة على الدولة الساسانية, فها هو الشاعر يعرف أنها بدعة فارسية )
إيرانية صفوية.
٢) مصطلح يطلقه الشيعة على من ينتمي لآل البيت. )
٣) انظر: علي الوردي, "لمحات اجتماعية, الجابري, علي حسين: "الفكر السلفي عند الشيعة )
الاثنى عشرية", عويدات, ١٩٧٧ . بهرام, جوبينة: "المتآمرون" كتاب إيراني مترجم,
١٩٨١ . فيشر, مايكل: "إيران من الصراع الديني إلى الثورة", جامعة هارفارد, أمريكا,
١٩٨٠ . بروكلمان: "تاريخ الشعوب الإسلامية".
٢٩
< <g‰^Ûã<å^Ö]<äße]<†’Â
تولى العرش الصفوي بعد وفاة أبيه وعمره ( ١١ سنة) وذلك سنة
٩٣٠ ه/ ١٥٢٤ م), لذلك فإ ّ ن القزلباشية هم من حكم الدولة. )
ذلك وهجموا على خراسان واستولوا « ال ُ سنة » استغل الأوزبكيون
عليها سنة ( ٩٣٣ ه)وهزمت قواد طهماسب, ولكنه سنة ( ٩٣٥ ه)
استطاع أن يعيدها .
وأقام الشاه طهماسب حلف ً ا (إيراني ً ا−أوروبي ً ا), ضد العثمانيين,
فأرسل السفراء إلى ملك المجر, وإمبراطور النمسا (شارل السابع), وهذا
الحلف الدافع له هو ظهور السلطان سليمان القانوني سنة ( ١٥٢٥ م)
ويومها ذعر البلاط الإيراني للدولة الصفوية وبدأ بتحريض الشيعة في
بلاد تركيا ضد الدولة العثمانية(لأن لسليمان القانوني هيبة في أرجاء العالم
الأوربي)
وفع ً لا ت ّ م ذلك, ففي سنة ( ١٥٢٦ م) في منطقة يوزغاد قام الشيعي
٤) آلاف شيعي,وسيطر على المنطقة − بتمرد من ( ٣ « بابا ذو النون »
وفرض الجزية وهزم بعض القواد العثمانيين لكن السلطان قمعها
.( وسحق التم ّ رد( ١
١) مدينة "بوزغاد" وتسمى الآن "بوزغات" شرقي العاصمة أنقرة. )
٣٠
وأكبر من ذلك تمرد في منطقة (قونية)و( مرعش) جنوب تركيا
ومعه ( ٣٠ ) ألف شيعي, وقاموا بقتل ال ُ سنة « قلندرجلبي » حالي ً ا, بقيادة
من قتل مسل ً ما ُ سني ً ا ويعتدي على امرأة ُ سنية » : وكان شعاره في قتل ال ُ سنة
١). واستطاعوا في البداية قتل قواد أتراك ) « يكون بهذا قد حاز أكبر الثواب
كبهرام باشا, ولكن السلطان أرسل الصدر الأعظم إبراهيم باشا فقتلهم
.( وقضى على تمردهم( ٢
وكان سليمان يخطط لجهاد أوروبا وفتحها وتم له بعض ذلك.
عودة إلى طهماسب والعراق, فعندما خسر الشاه إسماعيل في موقعة
ضعف نفوذه في العراق,لكن التجار الإيرانيين استمروا « جالديران »
١) قام بهذه الأعمال في العراق "جيش المهدي"عندما اختطف نساء ُ سنيات واغتصبهن "هؤلاء )
هم أتباع أهل البيت كما يس ّ مون أنفسهم قديما وحديثا.
٢) د. محمد حرب: "العثمانيون في التاريخ والحضارة" (ص ٩١ ). وليأخذ المسلمون العبرة, )
فكل تواجد شيعي هو بؤرة للتحرك بيد المركز (إيران), فمن حرك حزب الله في لبنان?
ومن يحرك شيعة العراق اليوم? ومن يحرك شيعة البحرين, وشيعة السعودية, والحوثي في
صعدة باليمن, من يمده? أليس حزب الله والأموال الإيرانية. وكل تحركات الأفراد
الشيعة في مصر وبلاد إفريقيا. فها هو التاريخ يعيد نفسه, وولاء كل شيعة العالم لدولتهم
الصفوية الجديدة, ومن لم يفهم هذه الحقيقة من الإسلاميين الجدد الذين لم يفهموا الحقائق
العقدية لأهل ال ُ سنة وتحذيرهم من الشيعة, ولم يأخذوا العبرة من التاريخ, بل إني أقسم
−ولست بحانث− إن قلت : إن قيادات إسلامية ودعاة من كل التوجهات الإسلامية لم
يعرفوا حرف ً ا واحد ً ا عن الدولة الصفوية ومؤامراتها على العالم الإسلامي, فالله المستعان.
٣١
بالدخول والخروج إلى العراق;لأن الحكم ظ ّ ل للصفويين, إلى أن حكم
وذلك سنة « ذو الفقار » العراق حاكم من منطقةكردية إيرانية يدعى
٩٣٠ ه) مستغلا وفاة الشاه إسماعيل,ولكنه لم يتبع لطهماسب, وحكم )
العراق وحاول أن يعلن ولائه للعثمانيين, فهاجم طهماسب بغداد ولم
أخوة ذو الفقار بقتله فقتلوه وسلموا يفلح, و استخدم الغدر, فأغر
الشاه بغداد بل والعراق, فعين عليها ضابط لكل ولاية في العراق, ورجع
طهماسب إلى عاصمته قزوين( ١). لكن أهالي بغداد هرعوا يراسلون
السلطان سليمان القانوني −فأهل بغداد ُ سنة ولم ينسوا ما فعله به الشاه
إسماعيل −كي يخلصهم مما ح ّ ل بهم وما سيحل تحت الحكم الصفوي.
استع ّ د السلطان سليمان القانوني لاستعادة مدينة بغداد, وأرسل
رسائل تهدد طهماسب,ف ُ ذعر البلاط الإيراني,وراسلوا ملك هنغارية كي
يعاونهم ضد العثمانيين, لكن سليمان القانوني ر ّ د على طهماسب بإعدام كل
الإيرانيين الشيعة;كي ُ يثخن في الأرض ويرهب الشاه طهماسب. الأسر
فتحرك الهنغاريون على الدولة العثمانيين,فوجه السلطان الجيش
العثماني لهم أولاً, ووجه مجموعة من ضباطه إلى تبريز لاستعادتها
.( ١) "أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث" المستر ستيفن لونكريك (ص ٣٥ )
٣٢
واستعادة من تم ّ رد من أصحاب الولايات. ودخلوا تبريز دون دم
وسيطروا على عموم أذربيجان.
توجه السلطان سليمان بعد ذلك إلى بغداد, وانهزم واليها التابع
لطهماسب ودخل سليمان القانوني بغداد فاتح ً ا وفتح العراق وتبع للدولة
العثمانية, وأعاد قبر أبي حنيفة ورفاته وبناه من جديد, وقيل إنهم وجدوا
رفاة أبو حنيفة كام ً لا في كفنه, وأعيد إلى قبره وبنى عليه قبة, و زار قبر
موسى الكاظم, و كربلاء والنجف وأنقذ مدينة كربلاء من الفيضان وبنى
سدودًا.
ثم رجع و َ خ ُ لص جميع العراق له بل حتى البحرين والقطيف( ١). كل
ذلك كان سنة ( ٩٤١ ه/ ١٥٣٤ م) وهكذا تخ ّ لص العراق من كابوس
الصفويين بعد أن جثم عليهم ( ٢٧ ) سنة( ٢), وسيطر نهائي ً ا على تبريز سنة
٩٤٤ ه) ونقلت عاصمة الصفويين إلى قزوين. )
تعب طهماسب عسكري ً ا لذا طلب الصلح من العثمانيين ووقعت
سنة ( ٩٦١ ه/ ١٥٥٥ م). « أماسيه » معاهدة
.(٤١− ١) المصدر السابق ( ٣٥ )
٢) وسيتخلص بإذن الله أهل العراق من الكابوس الصفوي الجديد مهما طال الزمان "وكثر )
الطغيان "وإن للباطل جولة وللحق جولات.
٣٣
بعدها حاول طهماسب إقامة علاقات مع إنكلترا, وفكرت إنكلترا
بدخول أرض الصفويين فأرسلت تاجر ً ا يحمل رسائل من الملكة اليزابيث
الأولى ولكنه في الحقيقة جاسوس ً ا وذلك سنة ( ٩٦٥ ه/ ١٥٥٨ م).
كان طهماسب محب ً ا للعبث والشراب والطرب, وكانت دول أوروبا
تذهب إليه لتحريضه على العثمانيين كما فعل سفير فينسيا, بيد أن
طهماسب كان همه المال والنساء وفسدت بلاده وكثرت الرشوة حتى قيل
.( زوجاته( ١ أنه مات مسموم ً ا من إحد
< <Vg‰^Ûã<å^Ö]<ìÊ<ˆéμ<^Ú<Üâ_æ
استدعاءه لعالم شيعي معروف من لبنان وهو( نورالدين علي بن عبد
العالي الكركي)( ٢),هذا العالم السيئ,ولا أقول ذلك مبالغة فقد لقيت أفكاره
معارضة شديدة من الشيعة أنفسهم,فممن عارضه :الشهيد الثاني
٩٦٦ ه),والمقدس الأردبيلي( ٩٩٣ ه),وإبراهيم القطيفي,والملا −٩١١)
محمد أمين الأستربادي,والملا محمد طاهر القمي,وغيرهم ( ٣);ولكن الكركي
مضى وبرر كل أفعال الصفويين السيئة وألف لهم كتب ً ا تؤيد ما استحدثوه,
.( ١) إيران دراسة عامة" د. محمد وصفي أبو مغلي (ص ١٤٩ )
٢) ومع ذلك يفتخر به علماء لبنان الشيعة بأنه هو من نشر التشيع في إيران "وانظر "جبل عامل )
في التاريخ""محمد تقي الفقيه( ١٠٩ )"دار الأضواء "لبنان.
.(٣٨٥)"٣) "تطور الفكر الشيعي"أحمد الكاتب"دار الشور )
٣٤
فألف كتاب ً ا في التربة الحسينية, وجواز السجود للإنسان, وألف كتاب ً ا يؤيد
نفحات اللاهوت في لعن الجبت » : السب والشتم للصحابة بعنوان
أي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما, وكان يف ّ ضل لعن ; « والطاغوت
الصحابة على التسبيح لله. وألف رسالة في تغيير القبلة; لذا سماه خصومه
لأنه ابتدع وبرر أفعال الصفويين الشنيعة ك ّ لها. ; « مخترع الشيعة » الشيعة بأنه
وأخطر من ذلك ك ّ له أنه جعل صاحب الدولة الصفوية (نائب الإمام
, « ولاية الفقيه » الغائب)بالوكالة( ١). فكان ذلك أول تمهيد لنظرية
والكركي ذهب أيام الشاه إسماعيل سنة( ٩١٦ ه) إلى إيران وا ّ طلع على
الأوضاع ثم رجع إلى النجف ليدرس الحالة الجديدة, فعقيدة الشيعة
تقول بالتقية وعدم الجهاد إلى ظهور المهدي, والحالة الجديدة في إيران
عن « نيابة عامة للفقهاء » تخالف المعتقد فلا ب ّ د من نظرية جديدة,فاخترع
طهماسب أن يجلب الكركي الإمام المهدي, ولكنها ليست للشاه, ورأ
لتكون السلطة للفقهاء التابعين له, ويبعد القزلباشية الذين تح ّ كموا به
صغير ً ا, لذلك س ّ لم طهماسب الحكم للكركي, والكركي أجازه شكلي ً ا
لطهماسب , ولكن القزلباشية سممت الكركي فمات مسموم ً ا سنة
٩٤٠ ه)( ٢);وهكذا هم علماء الشيعة يبتدعون ويشرعون ما يشتهي )
.( ١) "التشيع بين مفهوم الأئمة والمفهوم الفارسي", محمد البنداري, دار عمار (ص ٦٢ )
.(٣٨٢− ص ٣٧٩ ) ,٢) "تطور الفكر السياسي الشيعي", أحمد الكاتب, دار الشور )
٣٥
الحكام وأهوائهم,وصدق الله سبحانه حين يقول : (اتخذوا أحبارهم
.( ورهبانهم أربابا من دون الله)( ١
< <êÞ^nÖ]<ØéÂ^c<å^Ö]
مات الشاه طهماسب مسموم ً ا وحدث صراع ً ا حول العرش حتى
وصل إلى إسماعيل ابنه وكان أبوه قد سجنه مدة ( ٢٥ سنة) فأخرج, وأول
ما قام به قتل أخوته واحد ً ا بعد الآخر, وقتل حاشية القصر بدموية
وس ّ مل عيونهم,هكذا نقل,وقيل إن هذه الإشاعات ُ أطلقت عليه لأنه
حاول إرجاع إيران إلى المذهب ال ُ سني.
ولكنه لم يدم طوي ً لا فبعد مدة دخل عليه جماعة وقتلوه سنة
وأن العلماء « نيابة الفقهاء » ٩٨٥ ه), وقيل إنه أبعد العلماء ولم يعترف ب )
كانوا يلعبون بأبيه, فاتهمه العلماء بأنه أصبح ُ سني ً ا وقتلوه. والبعض يؤكد
.( أنه تحول إلى ُ سني فقتل( ٢
تتلائم مع المصلحة ١) كما فعل السيستاني للأمريكان وافتى بعدم قتالهم ,وأفتى بفتاو )
الشيعية الأمريكية "وقد كشف ذلك بريمر في مذكراته""فلتراجع ففيها فضائح(بريمر−
السيستاني) وتحتاج الى مقالات.
٢٧٣ ). وذكر البعض أن اتهامه − ٢) المصدر السابق (ص ٣٨٢ ), و"تاريخ إيران زمين" ( ٢٧٢ )
بسفك الدم لم يكن حقيقي ً ا بل اتهام وحسب;لأنه غير مذهبه إلى السنة.
٣٦
< <å‚ße]‚}<‚Û¦<å^Ö]
وهو ابن طهماسب جلس على العرش سنة ( ٩٨٥ ه), وكان ضعيف
البصر لدرجة العمى, ولكنه كان ج ّ بار ً ا, فقد قتل أخته (بريخان) لما لها من
نفوذ عالي في القصر, كما قتل أخواله, وحتى أطفال أخيه إسماعيل الثاني,
وحصل قتال بينه وبين العثمانيين زمن السلطان مراد الثالث, وحاول
القزلباشية التلاعب بالحكم ووضع حاكم يناسبهم, ولكن ابنه عباس
وكان عمره ( ١٧ ) سنة ف ِ طن لذلك فجمع جيش ً ا كبير ً ا من القبائل وخلع
.( أبوه سنة ( ٩٥٥ ه/ ١٥٨٧ م)( ١
< <fÓÖ]<OE^fÂ<å^Ö]<‚ãÂ
كان الشاه عباس على صغره رج ً لا صاحب دهاء ومكر, وكل شيء
يفعله غايته تبرر وسيلته, فقام بقتل مربيه وخيرة قواده, ومدة حكمه
١٦٢٨ م), − كانت ( ٤٢ سنة), من سنة ( ٩٩٦ ه − ١٠٣٨ ه) ( ١٥٨٧
وكان أول ما قام به معاهدة صلح مع العثمانيين س ّ لم مدن ً ا كثيرة متنازلاً
للعثمانيين. كما ُ شرط عليه إيقاف لعن الخلفاء الراشدين الثلاثة, والذي
.(٢٥٠− ١) "إيران دراسة عامة" ( ١٤٩ )
٣٧
كان معمولاً به في إيران,فقبل. وأبقى ابن أخيه رهينة عند
.( العثمانيين,ووافق على كل الشروط الملقاة عليه( ١
كان الأوزبكيون ال ُ سنة قد استولوا على خراسان وعلى مدينتي مشهد
وسبزوار سنة ( ١٠٠٢ ه), ولكن موت ملك الأوزبك عبد الله خان
وقتل أخوه عبد المؤمن س ّ هل على الشاه عباس مهاجمة مدينة هراة وطرد
الأوزبك من المنطقة سنة ( ١٠٠٦ ه).
بعد ذلك اتصل الشاه عباس ببريطانيا لترسل له خبراء
وأخوه « السير أنطوني سيرلي » أسلحة,ورحبت بريطانيا بذلك فأرسلت له
واتفقوا على تكوين جيش جديد من حملة , « روبرت سيرلي » السير
البنادق بدل الرماح والسيوف, كما أدخل المدفعية وبنى مصانع للسلاح,
أي أصدقاء الملك وهو تج ّ مع على « شاهسون » كما إنه كون قبيلة سماها
.( أساس الولاء للملك لا على أساس القربى والنسب( ٢
كما ساعد الإنكليز في إضعاف النفوذ الهولندي في الخليج العربي,
وإبداله بالنفوذ الإنكليزي, واشتركا مع ً ا بجيوش لتنفيذ هذه المهمة
واستمرت حروبهم حتى سنة ( ١٠٣٤ ه).
.( ١) "تاريخ إيران زمين", د. محمود جواد مشكور (ص ٢٧٥ )
.( ٢٧١ ), و"إيران دراسة عامة" (ص ٢٥٢ / ٢) "تاريخ إيران", سايكس ( ٢ )
٣٨
أما حروب الشاه عباس ضد العثمانيين فبدأت عندما شعر الشاه
كما إنه « تبريز » بقوته,وشرع بإرجاع ما أعطاه لهم في معاهدته مثل مدينة
.( ثم توجه أخير ً ا إلى بغداد( ١ , « شروان وديار بكر » حاول احتلال منطقتي
والشاه عباس كان طائفي ً ا بشكل جلي, وأشنع ما أراد فعله أنه حاول
أن يقنع الإيرانيين بالتخ ّ لي عن الذهاب إلى مكة لأداء فريضة الحج
والاكتفاء بزيارة قبر الإمام الثامن عند الشيعة علي بن موسى الرضا في
مدينة مشهد; لأن الواجب القومي يح ّ تم عدم السفر عبر الأراضي العثمانية
ودفع رسم العبور لها, وكان يحث رجال الدين لتعظيم زيارة الرضا, كما
إنه تردد مرارًا لزيارته ومشى مرة على الأقدام إلى مدينة مشهد ويقال إنه
.( مشى أكثر من ( ١٣٠٠ كم)( ٢
كما إنه عامل الأكراد ال ُ سنة معاملة سيئة, فقد طلب منهم الدخول في
بالشاه عباس إلى قتلهم وشردهم إلى بلاد المذهب الشيعي فرفضوا مما أد
٤٣ ), و"تاريخ إيران − ١) "خليج فارس در عصر استعمار", وادالا, ترجمة شفيع جوادي ( ٤٢ )
.( زمين" ( ٢٧٧
.(١٠٢− ٢) "الشاه عباس الكبير" د. بديع محمد جمعة ( ١٠١ )
٣٩
خراسان ليكونوا حاجز ً ا بينه وبين الأوزبك ال ُ سنة, وقد قتل في عدة أيام
.( ٧٠ ألف كردي), ور ّ حل ( ١٥٠٠٠ ) عائلة كردية( ١ )
وكان أحيان ً ا يم ّ ثل بعلماء ال ُ سنة فيقطع آذانهم وأنوفهم وتعطى هذه
( الأعضاء لعوام ال ُ سنة لأكلها.( ٢
العثمانيين والأوزبك فإن لم يقتلهم س ّ مل عيونهم, وكان يقتل أسر
( إلا إذا تخلى عن مذهبه فله حكم آخر.( ٣
وكما كان يحاصر مدن ً ا ُ سنية من أجل تسليمه شخص مطلوب وإلا
( قتل أهل المدينة كما فعل مع مدينة همدان.( ٤
سواء من كانوا من أهل إيران أو رعايا بينما كان يك ّ رم النصار
الدول الأوروبية, بل كرم حتى التبشير المسيحي في إيران. وبنى مدينة
١) "خلاصة تاريخ الكرد وكردستان من أقدم العصور التاريخية حتى الآن", محمد أمين )
History of ) .(٢١١ ,٢٠٨ , زكي, ترجمة محمد علي عوني, ١٩٣٦ م, ( ٢٠٧
وفي ذلك عبرة للأكراد وخاصة أكراد العراق, فقد صمد .(P ١٧٤,Persiav`vol ١١
أجدادهم على المذهب وفعل الشاه عباس ما فعل, فهو يحاربهم من أجل المذهب, واليوم
تعاون قادة أكراد العراق (الطالباني−البارزاني) مع الشيعة واطمئنوا لإيران, ولن ترحمهم
إذا انتهت من ُ سنة العراق, فهم على أي حال ُ سنة, والعاقل من اتعظ بغيره.
.( ٢) "الشاه عباس الكبير" (ص ١٠٣ )
.(٣٣٥− ٣) "عالم آراي عباسي" ( ٣٣٤ )
١٠٤ ). كما فعل الأمريكان بالتعاون مع فيلق بدر وحاصروا − ٤) مرجع سابق ( ١٠٣ )
الفلوجة وطلبوا من أهل الفلوجة بعض المطلوبين.
٤٠
بشكل غير وكان يك ّ رم النصار , « جلفا » للأرمن قرب أصفهان, تدعى
طبيعي, لذا أقبل تجار أوروبا من كل حدب وصوب إلى إيران, وأصدر
قوانين بإعفائهم من الضرائب, ومنع رجال الدين الشيعة من إزعاجهم
أو مناقشتهم, وكان يق ّ دم هدايا لحم الخنزير إليهم, وأمر جميع أعضاء
البلاط باحتساء الخمر مشاركة للمسيحيين حتى ولو في شهر رمضان,
وبنى لهم الكنائس, بل كان يشاركهم أعيادهم وسماع مواعظهم, مما
شجع بعض القساوسة لدعوته للدخول في الدين النصراني ولكنه اعتذر
( بلطف.( ١
أما خلاصة ما فعله في مدينة بغداد, فقد ثار قائد من القواد العثمانيين
على والي بغداد يدعى (بكرصوباشي) وسيطر على بغداد ولكنه خاف من
بطش العثمانيين, فأرسل إلى الشاه عباس يطلب منه دعمه مقابل أن تكون
بغداد تابعة له( ٢), رحب الشاه عباس بذلك, حتى يستعيد بغداد ويتمكن
من زيارة النجف وكربلاء, وتكون تحت تصرفه.
بكر » توجه صوب بغداد وعندما اقترب من بغداد طلب من
مفاتيح بغداد, ولكن بكر رفض تسليمه خوف ً ا من الغدر به. « صوباشي
.(١٠٧− ١) "الشاه عباس الكبير" ( ١٠٦ )
٢) مثلما فعلته المعارضة العراقية استعانت بالمحتل وإيران على حكومتها. )
٤١
واستطاع الشاه عباس دخول بغداد والسيطرة على الموصل وكركوك
وسيطر على أغلب العراق وذهب إلى النجف.
ولكن ماذا فعل الشاه عباس ببغداد?
هتك حرماتها وأستارها, ور ّ مل نساءها, وي ّ تمت الأطفال, وأتلفت
الثروات, وخربت الجوامع, وجعلت أرض ً ا منبسطة, وه ّ دمت المراقد
ونهبت,ومنها مرقد أبي حنيفة وعبد القادر الجيلاني. وأما العشائر فن ّ كل بها
عليهم عدة مظالم. وأجر
والشاه عباس خدع أهل بغداد عندما وعدهم بالأمان كي يسلموا
اسلحتهم, وأخذ يقتل ويعذب الآلاف ورفض كثير من أهل بغداد تغيير
عقيدتهم وفضلوا الموت على التش ّ يع ولو بالظاهر, وأخذ أطفالهم والنساء
فباعهم كعبيد إلى إيران ولم يعرف لهم خبر, وكان ينوي إبادة أهل ال ُ سنة في
بغداد, لذا طلب من سادن وخادم كربلاء إعداد قوائم لأهل ال ُ سنة والشيعة
كي يبيد أهل ال ُ سنة, وح ّ ول المدارس الدينية إلى اصطبلات وهدم جامع أبي
حنيفة وجامع عبد القادر وكان ذلك سنة( ١٠٣٣ ه)( ١). وفي سنة
١) تفاصيل كل ذلك في كتاب "العراق بين احتلالين", المجلد الرابع, و"أربعة قرون من تاريخ )
العراق الحديث" لونكريك.
٤٢
١٠٣٨ ه) هلك الشاه عباس.الجيلاني, ثم عين والي ً ا لها وغادرها إلى )
بلاده.
وولي بعده الشاه صفي الأول سنة ( ١٠٣٨ ه), وفي عهده وبالضبط
سنة ( ١٠٤٨ ه) حرر العثمانيون منه مدينة بغداد وكل العراق ولم يستطع
الصفويون عمل أي شيء للعراق بعد ذلك, عل ً ما بأن إيران هي البلد
الوحيد المجاور للعراق والتي لها أطماع في احتلاله دائ ً ما, واعتداءات إيران
على العراق أشهر من أن تذكر.
< <OE^fÂ<å^Ö]<†’Â<»<l^m‚vjŠ¹]
١− أقام أعياد ً ا لكل يوم ولادة إمام من الأئمة الاثني عشر, كما أقام
وفاتهم, وخصص ( ٨) أيام لعلي بن أبي طالب في العزاء في ذكر
) رمضان. ) ١
٢− أبقى وأيد كل ما استحدثه الشاه إسماعيل.
٣− خصص زيارة الرضا.
٤− سمى نفسه (كلب عتبة علي), أو (كلب عتبة الولاية), ونقشه
( على خاتمه.( ٢
.(٦/ ١) "زندكاني شاه عباس أول" ( ٣ )
.(١٧/ ٢) المرجع السابق ( ٣ )
٤٣
< <OE^fÂ<å^Ö]<‚Ãe<íèçË’Ö]<íÖæ‚Ö]
استمرت الدولة الصفوية بعده قرابة ( ١٠٠ ) عام) وانتهت سنة
١١٤٨ ه, وكل من حكم من الصفويين كان غير ملتزم بالدين, فكلهم
قتل من عائلته ابنه وأخته وابن أخيه, وطرقهم وحشية في التعذيب
والقتل العشوائي وشرب الخمور, هذه هي معالم الدولة الشيعية الاثني
عشرية الأولى, وكان تغطي على هذه السلوكية بإقامة الشعائر الحسينية
لنصرة آل البيت.
وأهم شيء في هذه المرحلة هو أنه أصبح للدولة الصفوية شيخ ً ا
١١١١ ه) هذا الرجل الذي − للإسلام وهو محمد باقر المجلسي( ١٠٣٧
جمع فيه كل « بحار الأنوار » ألف أكبر موسوعة شيعية وهي كتاب
نقولات الشيعة السابقة وقد طبع,وهو أكثر من مائة مجلد.
ويقول بعض الشيعة المتنورين: إ ّ ن هذا الكتاب أساء للتشيع بسبب
روايات تفضح التشيع جمعه الغث والسمين من تراث الشيعة,وحو
بأفكار الغلو والتكفير والدموية,وأصبح مرجعا للطعن بالشيعة,واستغله
خطباء المنابر الحسينية لحكاية روايات الغلو والخرافة ونشرها بين
.( العوام( ١
.(٧٨/ ١) "لمحات اجتماعية"( ١ )
٤٤
< <VDá^jŠÞ^ÇÊ_EцÖ]<»<íèçË’Ö]<íÖæ‚Ö]
استولى الصفويون على مدينة ُ قندهار (جنوب أفغانستان)سنة
٩٤٧ ه) ولكن الأوزبك (ال ُ سنة) أرجعوها,ثم استولى عليها المغول في )
الهند سنة ( ١٠٢١ ه)ثم سلموها الى الصفويين سنة ( ١٠٣٨ ه) الى أن
سيطروا على كل بلاد أفغانستان الحالية وعينوا على حكمها رجلا من
جورجيا,ولكن الأمير مير أويس(ال ُ سني) قام سنة( ١١٢٠ ه) بطرد
الصفويين من قندهار وبدأ بتحرير جميع بلاد الأفغان من أيديهم ولكنه
مات سنة ( ١١٢٧ ه) وعندما كبر ابنه محمود وبالتعاون مع الأوزبك
(ال ُ سنة) طردوا الصفويين واستمروا بالزحف على إيران وحطموا الدولة
الصفوية ودخلوا عاصمتهم أصفهان,ولم يبق للصفويين إلا رقعة صغيرة
في شمال إيران وكاد مير محمود أن يزيلم لولا تعاونهم مع الروس,واتفقوا
على اقتسام الدولة الصفوية مع الروس ولا يعطوها لمحمود (ال ُ سني)
على المسلمين وليلاحظ القارئ الكريم كيف يف ّ ضل الشيعة النصار
حتى وهم ضعاف محطمين.
مرض مير محمود وبدأ الروس بالسيطرة على بلاد الصفويين وتراجع
مير محمود وخلفه عمه أشرف وانتهت الدولة الصفوية بظهور( نادر
خان)(شيعي ولكنه عنده نزعة للإعتدال) والذي أنهى الدولة
٤٥
الصفوية,وأدخل حكم الأفشار سنة( ١١٤٨ ه) وكان عند نادر شاه نزعة
معتدلة وحاول في أول محاولة للتقريب بين ال ُ سنة والشيعة وإيقاف حملة
السب للخلفاء ونجح نوعا ما ولكنهم قتلوه سنة( ١١٦٠ ه).وليس هذا
موضوع البحث.واستطاع الأفغان المحافظة على ُ سنيتهم,واليوم لا يشكل
١٠ % وهم من قبائل الهزارة وقليل من الشيعة في أفغانستان سو
الفرس.
٤٦
٤٧
< <íÛãÚ<í³^}
هذه هي الدولة الصفوية ( ٩٠٧ ه − ١١٤٨ ه), قرابة( ٢٥٠ سنة)
الدولة الشيعية الإمامية الأولى في التاريخ,واقصد الدول الكبيرة وإلا فقد
١١١٧ ه) − ظهرت قبلها دولة( المشعشعين) في الأحواز بين سنة( ٧٨٣
٧٨٢ ه) ودولة − وكذا الدولة( السربدارية )في خراسان بين سنة ( ٧٣٨
١٠٠١ ه) وكل هذه − (السادة المرعشية) في مازندران بين سنة ( ٧٩٥
قبل الصفويين مثل: الدولة الدول صغيرة محلية,أما الدول الكبر
الفاطمية فهي دولة شيعية إسماعيلية, والبويهية هي دولة زيدية(لكنها
تختلف عن زيدية اليمن بل هي زيدية غالية).
ولم يكتف الصفويين بالتعامل مع الأنكليز والبرتغاليين بل تعاونوا
مع الفرنسيين سنة( ١٧٠٨ م)زمن الشاه حسين الصفوي وارسل
الفرنسيين أسطولا وسهلوا إحتلال إيران لمسقط.
وم ّ ر بنا تعاونهم مع روسيا القيصرية.
ولقد تو ّ سعت الدولة الصفوية في إيران وأفغانستان,ولكن الأفغان
نجحوا في تطهير بلادهم وابقوها ُ سنية ;لذلك فإن إيران تكيد لأفغانستان
والعراق بشكل خاص,لأنها فشلت في تحويلهم الى التشيع.
٤٨
و الدولة الصفوية أول دولة شيعية إمامية, ش ّ يعت إيران بالقوة,فقد
كان الشيعة نسبتهم في بلاد إيران تقدر ( ١٠ %), وأصبحت اليوم
١), وال ُ سنة اليوم على كونهم ( ٣٥ %), فلا قيمة لهم في إيران, بل إن )(%٦٥)
والأرمن واليهود والزرادشت والبهائيين والذين مجموع النصار
نسبتهم ( ٢%) لهم من الحرية في العبادة والعمل داخل إيران أضعاف ما
لل ُ سنة.
٣٨ %على أكبر − أما العراق اليوم فلا يشكل الشيعة فيه أكثر من( ٣٣
الإحصائيات,وبقية أهل العراق ُ سنة سواء كانوا عربا أو أكرادا أو
تركمانا.
ويحاول الشيعة(بعد سقوط العراق وإحتلاله) زيادة نسبتهم بالكذب
وترحيل ال ُ سنة وجلب الفرس من إيران لتغيير ديموغرافية العراق
السكانية.وهذا جزء من المشروع الصفوي الجديد.
وعندما جاءت الثورة الإسلامية في إيران, وهي الدولة الشيعية
الإمامية الوحيدة في الأرض أعلنت في دستورها المادة ( ١٢ ): أن الدين
الرسمي هو الإسلام, والمذهب الجعفري هو الاثني عشري, وهذه المادة
غير قابلة للتغيير إلى الأبد.
١) "التاريخ الإسلامي" محمود شاكر, المجلد ( ١٨ ), المكتب الإسلامي. )
٤٩
هذا هو التعصب الطائفي, أما التعصب الفارسي(الشعوبي) فظهر في
. « فارسي ً ا » الدستور عندما اشترطوا أن يكون رئيس الجمهورية
إن سلوكية الشيعة في كل وقت وزمان سلوك واحد; لأنه ينبثق من
مصادر واحدة, فمؤلفاتهم كلها دعوة للحقد وتعذيب وتقتيل أهل ال ُ سنة
(النواصب), فإذا استضعفوا استعملوا (التقية), وإذا تمكنوا استعملوا
أشد أنواع القتل والتكفير لأهل ال ُ سنة, منطلقين من عقدة الاضطهاد التي
تولدت وولدت عند أتباعهم, مثلما و ّ لد قادة اليهود عند اتباعهم عقدة
المظلومية والاضطهاد, والتي تولد بدورها الحقد الدفين والحسد,وحالهم
حال العبيد; استخذاء تحت سوط الجلاد وتم ّ رد حين يرفع السوط.
لقد تربى الشيعة على هذه ال ُ ع َ قد أكثر من ( ١٣ ) قرن, وكلهم وإن
كان بنسب مختلفة يحمل هذه ال ُ ع َ قد, لذلك إذا تمكن الشيعي فعل ما يند
له الجبين, وال ُ سنة لا يصدقون ك ّ ل ذلك لأنهم أحيان ً ا لا يفهمون الدوافع
الحقيقية للشيعة.
ما أريد قوله, إن حقد الدولة الصفوية لم يأت على الدولة العثمانية
ولا على قومية معينة, بل هي وزعت حقدها على أهل ال ُ سنة, سواء كانوا
إيرانيين أو عراقيين أو أفغان أو أوزبك أو أتراك, كلهم مشتركون بجريمة
⇐Κς… :‚ΠςΜΞ… ⌠¬Σ™⎯⇒Ψ∨ Ν…⎡Σ∧Ω⊆ΩΤ⇓ †Ω∨Ω⎝K : التسنن وهذه جرم يكفي لقتلهم وتعذيبهم
٥٠
البروج : ٨], وصدق الله إذ يقول: ] B(8) ΨŸ∼Ψ∧Ω™<√≅… Ξ∞ÿΞ∞Ω⊕<√≅… ðΨϑ/≅†ΨŠ Ν…⎡Σ⇒Ψ∨⎯⎣ΣΤÿ
⇑ς√Ω⎝ ⌠¬Ξ™ΨΤΠςΠΨ∨ ℑ ⌠¬Σ{⎝ΣŸ∼Ψ⊕ΣΤÿ ⎯⎝Κς… ⎯ψΣ®⎡Σ∧Σ–⌠≤ΩΤÿ ⎯ψΡ∇⎯∼ςΠΩ∅ Ν…⎝Σ≤Ω™πℵ≠ΩΤÿ ⇐ΜΞ… ¬Σ™ΠςΤ⇓ΜΞ…@K
.[ الكهف: ٢٠ ] B (20) …_ŸΤΩΤŠΚς… …Ζ′ΜΞ… Νϖ…⎡Σ™ΨΠπΤ⊃ΣΤ
نعم, هذا ما ُ فعل سابق ً ا, واليوم يفعل في العراق مع أهل ال ُ سنة; يقتل
المرء لكونه ُ سني ً ا, ولا يضحك عالم أو مثقف أو سياسي على أهل العراق
بقوله :إنها فتنة طائفية متبادلة, فإ ّ ن قيادات اليوم للعراق أخرجوا
معتقدهم الحقيقي الذي وضعته الدولة الصفوية ونفذته, فحذار حذار ..
وسيفعل حزب الله في لبنان ما فعل في العراق, وسيفعلون في البحرين
والكويت والسعودية ما فعلته القيادات الدينية الشيعية في العراق بال ُ سنة.
في العراق, ألم يقل كثيرا من « حزب الدعوة الإسلامي » فهذا
مفكري الإخوان المسلمين وغيرهم إنهم تلاميذ الداعية والعالم الشيعي
محمد باقر الصدر وأنهم معتدلون خلاف ً ا لغيرهم!
فماذا فعلوا عندما تمكنوا: إبراهيم الجعفري من قياداتهم, وجواد
المالكي من قياداتهم, وكلاهما تتلمذ على محمد باقر الصدر, فماذا فعلا
عندما حكما العراق??
٥١
إ ّ ن الناطق باسم (جواد المالكي) علي الدباغ − وهو من حزب
( الدعوة −يكرر عشرات المرات في الفضائيات: أ ّ ن الشيعة ظلموا ( ١٤
عشر قرن ً ا, وآن لهم أن يأخذوا حقهم.
وإياد جمال الدين الذي يعلن علمانيته(شيعي معمم من قائمة إياد
β⋅⌠⎡ΤΩΤ∈ ⌠¬ΣΣ ⎯™ΩŠ −©Ψ& ΨŠ Ν…⌠⎡ΤΩ″…Ω⎡ΩΤΚς…K@. علاوي) يكرر نفس الكلام على الفضائيات
[ الذاريات: ٥٣ ] B(53) Ω⇐⎡Σ⎜∅†ς≡
وعندما ذهب وفد جماعة الإخوان الأردنية لتهنئة الخميني بنجاح
ثورته الإسلامية, أخبرهم نائبه أنهم – أي ال ُ سنة – حكموا ( ١٤ ) قرن ً ا,
وآن للشيعة أن يحكموا العالم الإسلامي.
< <[íèçË’Ö]<íÖæ‚Ö]<]ƒ^¹
ر ّ ب سائل يسأل: حكمت إيران عدة دول مثل الأفشارية والقاجارية
والبهلوية والزندية وغيرها,وك ّ لها دول شيعية,فلماذا الدولة الصفوية?
وهل التركيز على إيران كدولة فارسية معادية للعراق,أم المقصود إيران
الشيعية? بمعنى آخر التركيز على التوجه الديني أم القومي?
٥٢
إن الدولة الصفوية هي التطبيق العملي الأول في التاريخ : h]ç¢]æ
للأفكار الشيعية والتي كتبت في القرن الرابع الهجري واستمرت الأفكار
دون تطبيق ستة قرون حتى ظهرت الدولة الصفوية,ورغم ظهور دولا
شيعية مثل الفاطمية في المغرب ومصر,وقبلها البويهية سيطرت على بغداد
وابقت الحكام العباسيين شكلا ,و جاءت عدة دول شيعية صغيرة, لكن
كل هذه الدول لم تمارس القتل بالملايين والتشريد وحمل الناس على التشيع
قسر ً ا,وإدخال أفكار جديدة,وإحياء أفكارأ متطرفة,و إيجاد أحقاد ً ا طائفية
منذ ذلك اليوم إلى يومنا هذا.
والذي ظهر لنا اليوم وبعد أكثر من ٢٠ عاما على ثورة إيران
الشيعية,وظهر وبوضوح للكل أن هذه الدولة هي إحياء للأفكار
الصفوية,بدا أول الأمر بشكل هادئ مخطط,وما أن تمكنت واستقرت
حتى برزت خطتهم الخمسينية ( ٥٠ عاما) لتشييع المنطقة بالأسلوب
الهادئ,ولم ينتبه لها أحد من الحكام والمحكومين ال ُ سنة,حتى تعاونوا مع
الغرب,ثم تغيرت الخطة وك ّ شروا عن أنيابهم,وعاد الفكر الصفوي
الدموي من جديد,(والذي هو مزيج من أفكار شيعية وأحلام فارسية
توسعية لتعيد أمجاد الإمبراطرية الفارسية),ولولا وجود الإعلام
والفضائيات التي تفضح كل الممارسات لكانت الدموية اليوم أبشع مما
نراه.
٥٣
سيتعب كل مفكر أو مؤرخ − لا يفهم حقيقة الصفويين− أن يف ّ سر
الواقع الحالي للأمة, أو يحاول صرف المعاني التاريخية الواضحة إلى
تفسيرات لا تمت للحقيقة بصلة, ما لم يفهم طبيعة العقلية الصفوية (لأنه
خليط بين طموح قومي فارسي−شعوبي− مع توجه شيعي حاقد).
< <^ÃÖ]<»<íߊŁ Ö]<ÄéÛ¢<ívé’Þ
إن الجهل بعقيدة الشيعة وبدولتهم الصفوية وما فعلت في العالم
الإسلامي في وقتها, يشمل أغلب علماء الأمة ودعاتها ومثقفيها
وساستها,ولكي تصدق ما أقول اسأل من شئت: ماذا تعرف عن
الدولة الصفوية? فلن تجد جواب ً ا إلا من شاء الله.
لقد تغافلت معظم الجماعات الإسلامية عن عقيدتنا ال ُ سنية التي
كتبها علماءنا , هذه العقيدة التي فضحت مسالك الشيعة فلم ينخدع
أجدادنا بهم, ولكننا اليوم و نتيجة لهذا التجاهل −لما كتبه الأجداد −
أصبح غالب الجيل الإسلامي اليوم لا يعرف عن خطر التشيع شيئ ً ا,
مختلفة : بدعاو
شيعة اليوم غير شيعة الأمس! ومرة أن خطر العدو مرة بدعو
الصليبي الصهيوني داهم على الأمة وأكبر من أي خطر ولا وقت
للبحث عن الشيعة وعقائدهم وتاريخهم ! ونسوا التحالف الصفوي
٥٤
مع أوروبا النصرانية (البرتغال – الإنكليز− الفرنسيين – الروس−
مع « الشيعية » المجر ) لحرب العثمانيين ال ُ سنة. واليوم تتحالف إيران
أمريكا وبريطانيا لإسقاط أفغانستان والعراق,ومن ثم احتلال
العراق,وفعلت.
لقد تكرر على ألسنة عامة الشيعة من جيش المهدي وغيرهم :أن
اليهود أحسن من ال ُ سنة?! فمن أين لهؤلاء العوام هذه الأفكار!
اذهبوا إلى حوزات قم والنجف, اذهبوا إلى جنوب لبنان والبحرين
والقطيف لتروا ماذا يد ّ رس الشيعة أتباعهم من الحقد وستجدون مكر
في وسائل الإعلام بدعو « التقية » الليل والنهار, وكيف يدربون على
.« نصرة فلسطين » و « التقريب » و « الوحدة الدينية » و « الوحدة الوطنية »
إيران وحزب الله يرددون ليل نهار أنهم أعداء الشيطان الأكبر
وتحالفوا معه في إسقاط أفغانستان والعراق! ويزعمون !? « أمريكا »
أنهم مؤيدون لأهل فلسطين ?! ولكنهم يقتلون الفلسطينين في العراق
ويغتصبون نساءهم! ويتعاونون مع سوريا ويقتلون السوريين في
العراق.
يا سبحان الله! هذا كله نتيجة الخلل المنهجي في التربية العقدية
للجيل الإسلامي المعاصر.
٥٥
تزوير وتحريف آخر من قبل هذا دينيا,أما تاريخي ً ا فقد جر
المثقفين(الإتجاه القومي والوطني).
فروجوا أن الدولة الصفوية كان لها خلاف سياسي مع العثمانيين,
وكلاهما كان محتل للبلدان العربية(نظرة القوميين)! والقضية ليست
دينية ولا مذهبية, بل هي متاجرة باسم الدين,وهو مسلك سياسي
يستغل باسم الدين,هذا التفسير القاصر ضيع على الكثير من أبناء
جلدتنا فهم الحقيقة ومن ثم إسقاطها على ما يجري اليوم.
كل هذه الأفكار غير الصحيحة ربيت عليها الأجيال
المعاصرة,وغيبت عنهم الحقيقة.
فالجماعات الإسلامية كلها َ غيبت عن أصحابها حقيقة الشيعة وما
يجري اليوم كالآتي:
أما الأخوان المسلمين فأغلبهم لا يعرفون عن التشيع إلا القليل,
ولم يدخلوا في مناهجهم أي شئ عن الفرق والجماعات−وهم بحاجة
لذلك− أما عن الدولة الصفوية فلا يعرفون شيء ألبتة, إلا من رحم
الله,وبشكل فردي.
٥٦
محمد مهدي » ومن المؤسف أن مرشد الإخوان اليوم في مصر
بصلاح الدين الأيوبي! وما دري أن « حسن نصر الله » يش ّ به « عاكف
ويف ّ ضل التشبه بجمال عبد , « صلاح الدين » نصر الله يأنف التش ّ به ب
الناصر على صلاح الدين,فهم يكرهون صلاح الدين كره ً ا أعمى, وقد
كتاب ً ا في ذم صلاح الدين, وفي « الأمين » كتب المفكر الشيعي اللبناني
مصر كتب متش ّ يع مصري يدعى راسم أحمد النفيس مقالا في جريدة
الأهرام يطعن ويهاجم شخصية صلاح الدين.
أما حزب التحرير فهو مغرق في تنظيره السياسي وتحليلاته الغريبة
عما يجري في الساحة, بل إن بعض منظري الحزب في لبنان−قديما− هم
من الشيعة! و الحزب من أوائل من زار الخميني−بعد ثورته− ونقدوا
دستوره; بأنه مذهبي وليس إسلامي, ومع كل هذا يقولون إن ما يجري
في العراق هو فعل بريطاني وأمريكي, وأما إيران فلا وألف لا!
ولعلهم في مستقبل الأيام −وحين يفرض الواقع نفسه− يعلمون
الحق, سيما وإن لهم حب للدولة العثمانية دولة الخلافة, فما بالهم لا
يقراءون ماذا فعلت دولة الخلافة بالصفويين?
وأما التيارات الصوفية فلا شأن لها في الشيعة بل أصبح همهم
الأول حرب الوهابية, ومن الغريب أن محقق ً ا عراقي ً ا في الثمانينات حقق
٥٧
للشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله, فقام بمحو ما كتبه « الغنية » كتاب
الشيخ عبد القادر في ذم الشيعة, والمحقق صوفي معروف بالعراق!!
وقد أتعبوا أهل ال ُ سنة في الثمانينات والتسعينات عندما كان همهم
, « الوهابية » الأول في العراق حرب ا لشباب الملتزم في العراق بدعو
وكانوا يصرحون بأن خطر الوهابية أشد من خطر التشيع!
وقد علموا اليوم من هو أشد خطر ً ا وأنكى فع ً لا عليهم.
بل هم اليوم مدخ ً لا للتشيع في مصر واليمن, وقد حاول إبراهيم
الجعفري في العراق أن يؤسس تحالف ً ا مع الطريقة القادرية في العراق
ولكنه لم يفلح,والحمد لله.
وقد وصل ببعضهم الحال أن تعاون مع الشيعة ضد أهل
ال ُ سنة,كما حصل للسقاف في الأردن عندما ُ كشفت له علاقات سرية
مع علماء قم في إيران. وستكشف الأيام عن علاقات لبعض صوفية
اليمن مع حركة الحوثي الشيعية (تحتاج المسألة الى دراسة أدق لتكشف
أسماء لامعة).
وليعلموا أن كبار وسادات الصوفية كالشيخ عبد القادر الكيلاني
والحكيم الترمذي وغيرهم كانوا من أشد الناس محاربة للتشيع.ولولا
٥٨
علماء الأكراد ال ُ سنة (وجلهم صوفية)لأصبح كل الأكراد شيعة, وعلماء
الدولة العثمانية جلهم صوفية وكانوا أشد الناس محاربة للتشيع.
وأما جماعة التبليغ فلا شأن لهم بالشيعة ألبتة!ويجب توعيتهم بهذا
الخطر−سيما علماء الحنفية والذين لهم الدور الأكبر في تلك البلاد
بمحاربة التشيع,وهم مؤسسي هذا الحركة− . وأن يجعل ضمن
مناهجهم الدعوية إيقاف المد الشيعي وخطره.
وأما الجماعات السلفية ومع أنهم من أشد الناس وعي ً ا بخطر
الشيعة – بفضل الله أولاً, ومن ثم بكتابات شيخ الإسلام وكتابات
إحسان إلهي ظهير ومحب الدين الخطيب وغيرهم − فلم تعد كل
الجماعات لها نفس الوعي السابق.
فبعضهم مشكلته الأولى الإرجاء والتكفير! وغالوا في تصنيف
بعضهم البعض.
وبعضهم بعيد عن مشكلة التشيع, حتى أصبحت الدوائر الأمنية
في بلاد الإسلام أكثر وعي ً ا منهم بخطر الشيعة.
وآخرون منشغلون ببعضهم البعض في التصنيف, والمبالغة
بالإهتمام بالهدي الظاهر.
٥٩
ومنهم مختلفون هل يؤيد حزب الله في حربه−الأخيرة − أم لا!
إن على كل الجماعات ال ُ سنية سواء كانوا من:( الإخوان
والتحريرية, والتبليغية, والصوفية, والسلفية وغيرها من الجماعات
ال ُ سنية) أن يعوا أن التشيع الصفوي الإيراني لا يفرق بينهم, فكلهم
يحملون وزر ال ُ سنية(النواصب)! رضوا بذلك أم أبوا, وإن كان
الشيعة−اليوم− بذكاء يركزون على السلفية ويوحون أن عداء الشيعة
مع الوهابية فحسب ليوهموا أن عداءهم ليس لل ُ سنة.
وليعيدوا قراءة التاريخ, وليعيدوا قراءة تاريخ الدولة العثمانية,
وليعيدوا قراءة عقائد علمائهم من أي مسلك كانوا, سواء كانوا:
(أشعرية, صوفية, ماتريدية, سلفية ..) عن حكم الشيعة.
عل ً ما أن أهل ال ُ سنة لم يكونوا في يوم ما طائفيين وعاش الشيعة في
كنف السنة بأمان,عندما حكم ال ُ سنة قديما(كل الحضارة الإسلامية هي
حضارة ُ سنية) كانوا أهل عدل حتى مع جميع الفرق الإسلامية وغير
الإسلامية, ومع جميع الأديان, وحتى لو لم يعدلوا, لم يقتلوا ويمثلوا
ويه ّ جروا كما فعلت الشيعة في عهد الصفويين,واليوم ما يفعلونه في
العراق,وما تريد إيران الشيعية فعله بالعالم الإسلامي.
٦٠
وليس نفوذهم في إيران والعراق فحسب فها هم اليوم في لبنان
لتفكيك لبنان والأخبار منتشرة يثيرون الفوضى ويتعاونوا مع النصار
ببداية عملية شراء كبيرة من قبل الشيعة لمساكن وأراضي ُ سنية ودرزية في
جميع أنحاء لبنان.
وما يفعله شيعة البحرين−بعد فوزهم بالإنتخابات− حتى بعثوا
وفدا سريا الى لبنان للتعلم على طرق الإضراب العام تمهيدا لخلق توترات
في البحرين.
وفي سوريا إستغلوا الحكم العلوي,وبدأ التشيع واضحا في مناطق
سوريا,وشرعوا بتشييع العلويين(النصيرية)أولا;لأنهم كانوا يفتون بكفر
العلويين سابقا−وأوقف ذلك الخميني لأغراض سياسية− وأذهب الى
الوجود الشيعي العراقي والإيراني والشيعي منطقة زينب في سوريا لتر
اللبناني .
ومحاولاتهم في مصر والأردن والمغرب العربي وإفريقيا واضحة
أقلقت حتى الدوائر الأمنية في هذه الدول. وكيف تعاونوا مع الفرنسيين
في جزر ال ُ قمر لفوز رجل شيعي لحكم البلاد(مجلة البيان
العدد ٢٣١ سنة ٢٠٠٦ م) .
٦١
وحجم استثمارهم المالي في الإمارات− البحرين− ُ عمان, واضحا,
فهل من مدكر!
هذا خطاب لكل المفكرين والمتدينين والمثقفين .
أما خطابي للساسة وص ّ ناع القرار والدوائر الأمنية والذي بدأ بواكير
تحسسهم للخطر الصفوي الجديد واضحا, إلا أنهم ركزوا على التش ّ يع
السياسي أكثر من الفكري وهذا صحيح مؤقتا ولكن التشيع العقدي
الفكري هو الأخطر وهو القنطرة للتشيع السياسي.
كما إن هذا المقال دافعا للشيعة العرب أن يعوا أن هناك خطرا فارسيا
صفويا سيحطم التشيع,ويولد أحقادا ُ سنية تجاههم لا يستطيعوا تحمل
تبعاتها.
ولع ّ ل الغربيين كانوا أوعى من أبناء جلدتنا عندما قال أحدهم:
(لولا الصفويون في إيران لكنا اليوم في بلجيكا وفرنسا
نقرأ القرآن كالجزائريين )
٦٢
والله هو الهادي إلى سواء السبيل, أسأل الله أن يكون هذا المقال,
وهذا التوضيح دافع ً ا لجميع المسلمين لتدارك هذا الخطر,أسأل الله
القبول, والله من وراء القصد
عبد العزيز بن صالح المحمود
في الأول من شهر محرم سنة ١٤٢٨
من هجرة المصطفى عليه أفضل السلام وأتم التسليم
@ @
@ @
٦٣
المحتويات
الموضوع الصفحة
عودة الصفويين............................................ ٣
نشأة الصفويين ............................................ ٤
دخول الشاه إسماعيل العراق واستيلاءه على بغداد ......... ١٦
مستحدثات العصر الصفوي .............................. ٢٤
عصر ابنه الشاه طهماسب................................. ٣٠
أهم ما يميز فترة الشاه طهماسب .......................... ٣٥
الشاه إسماعيل الثاني...................................... ٣٧
الشاه محمد خدابنده ...................................... ٣٨
عهد الشاه عباس الكبير .................................. ٣٨
المستحدثات في عصر الشاه عباس ........................ ٤٤
الدولة الصفوية بعد الشاه عباس .......................... ٤٥
الدولة الصفوية في الشرق(أفغانستان) ..................... ٤٦
خاتمة مهمة ............................................... ٤٨
٦٤
لماذا الدولة الصفوية? ..................................... ٥٢
نصيحة لجميع ال ُ سنة في العالم .............................. ٥٤
المحتويات ................................................ ٦٣
* * * * *
الراصد