المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالوهاب مهية 
• عمر بن الخطاب رضي الله عنه يأذن بالدرس قبل الصلاة :
أخرج ابن شبة في " تاريخ المدينة " ( 1/10 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال : أنبأنا عبد الله بن موسى التيمي عن أسامة بن زيد عن ابن شهاب قال : 
" أول من قص في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم الداري . استأذن عمر رضي الله عنه أن يذكر الله مرة فأبى عليه ، ثم استأذن أخرى فأبى عليه ، حتى كان آخر ولايته ، 
فأذن له أن يذكر يوم الجمعة قبل أن يخرج عمر رضي الله عنه . فاستأذن تميم رضي الله عنه في ذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه فأذن له أن يذكر يومين من الجمعة ، فكان تميم يفعل ذلك ".
و هذا إسناد ثابت ، فيه أسامة الليثي روى له مسلم في الشواهد و المتابعات و هو حسن الحديث .
و في " تاريخ دمشق " لابن عساكر ( 11/80 ) : " استأذن عمر فأذن له فقص قائما "
و في رواية " قال : 
« عظ قبل أن أخرج في الجمعة » . 
فكان يفعل ذلك يوما واحدا في الجمعة ". و انظر " سير أعلام النبلاء " للذهبي ( 2/447 )
و في " مصنف " عبد الرزاق ( 3/219 ) : عن الزهري قال : 
" أول من قص تميم الداري على عهد عمر أستأذنه في كل جمعة مقاما فأذن له فكان يقوم . قال : ثم استزاده مقاما آخر فزاده . فلما كان عثمان استزاده مقاما آخر فكان يقص في الجمعة ثلاث مرات ".
و في رواية لابن شبة ( 33 ) : حدثنا أبو داود قال : حدثنا أبو مكين قال : سألت نافعا عن القصص فقال : 
" أول من قص تميم الداري رضي الله عنه على عهد عمر رضي الله عنه ، فكان يقوم فيتكلم ، فإذا جاء عمر رضي الله عنه أمسك ، وقد علم ذلك عمر رضي الله عنه "
و سبب رفض عمر أول مرة خوفه على نفس تميم ، فقد قال له : " أتدري ما تريد ؟ إنك تريد الذبح ! ما يؤمنك أن ترفعك نفسك حتى تبلغ السماء ثم يضعك الله !! "
و على كلِّ فالأثر صحيح ثابت عن تميم الداري رضي الله عنه . رواه أحمد في " المسند " ( 3/449 ) و ابن شبة في " تاريخ المدينة " ( 1/10 ) و ابن الجوزي في " القصاص والمذكرين " ( ص 177 ) . 
وسنده عند أحمد متصل ورجاله ثقات سوى ( بقية بن الوليد ) فهو صدوق مدلس ، و قد صرح بالسماع ، و هو عند ابن شبة متصل و رجاله ثقات سوى موسى بن مروان الرقي ، فهو صدوق كما في " الكاشف " ( 2/308 ) .
و رواه أيضا ابن أبي عاصم في " المذكر و التذكير " ( رقم 3 ) ، و الطبراني في " الكبير " ( 7/117 ) ، و عبد الرزاق في " المصنف " ( 5400 ) ، و ابن وهب في " الجامع " ( 1/89 ) . و انظر " تاريخ الإسلام " للذهبي ( 3/616 ) .
يتبع إن شاء الله تعالى...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالوهاب مهية 
نعم ، الزهري لم يدرك عمرا رضي الله عنه .
لكن الأثر ورد من وجه آخر من طريق عبد الله بن نافع عن أسامة عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن : " أن تميم الداري استأذن عمر في القصص سنين فأبى أن يأذن له فاستأذنه في يوم واحد ، فلما أكثر عليه قال له : ما تقول ؟ قال : أقرأ عليهم القرآن وآمرهم بالخير و أنهاهم عن الشر . قال عمر : ذلك الذبح ! ثم قال : عظ قبل أن أخرج في الجمعة ! فكان يفعل ذلك يوما واحدا في الجمعة ، فلما كان عثمان استزاده فزاده يوما آخر ".
أخرجه ابن أبي عاصم في " التذكير " ( ص 65 ) و ابن عساكر في " تاريخه " ( 11/80 ) و اللفظ له .
و ( حميد بن عبد الرحمن ) بن عوف : اختلف في سماعه من عمر رضي الله عنه، قال العلائي: نعم روى عن عمر، وكأنه مرسل ، ( جامع التحصيل ص 168 ) و كذلك قال الحافظ في " التقريب " .
لكن قال البخاري رحمه الله في تاريخه " الكبير " ( 2/345 ) : سمع من عثمان بن عفان و أبي هريرة رضي الله عنهما 
و كذلك قال الذهبي في " العبر " ( 1/20 ) : سمع من خاله عثمان -رضي الله عنه - و هو صغير . وكان عالماً فاضلاً مشهوراً .
قلت : و من باب أولى أن يكون أدرك تميما الداري رضي الله عنه ، لأنه بقي بعد مقتل عثمان بمدة .
و يشهد له ما في رواية لابن شبة ( 33 ) : حدثنا أبو داود قال : حدثنا أبو مكين قال : سألت نافعا عن القصص فقال : 
" أول من قص تميم الداري رضي الله عنه على عهد عمر رضي الله عنه ، فكان يقوم فيتكلم ، فإذا جاء عمر رضي الله عنه أمسك ، وقد علم ذلك عمر رضي الله عنه"
و هو ظاهر في كون ذلك حينما يخرج عمر رضي الله عنه للخطبة ، بقرينة قوله " أمسك " .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالوهاب مهية 
قال الحافظ في " التقريب " ( 1/540 ) : " عبد الله بن نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين من كبار العاشرة مات سنة ست ومائتين وقيل بعدها ".اهـ

و هذا لا يقدح في حديثه ، و قد احتج به الأئمة ، إذ لا خلاف في عدالته و فقهه ، و الغالب عليه الضبط ،... و لم يتبين وجه الشذوذ في روايته هذه ... 
و ابن شهاب من أوعية الرواية لا يُستنكر منه الرواية على أكثر من وجه .

موطن الشاهد هو قوله : " فكان يقوم فيتكلم ، فإذا جاء عمر رضي الله عنه أمسك ، وقد علم ذلك عمر رضي الله عنه"
و هذا ظاهر ، كما هو مقتضى قواعد أصول الفقه ؛
إذ أن الذي يقطع الكلام هو خروج الإمام للخطبة .
و الله تعالى أعلم .