ثم إن اعتبار الثلاث واحدة له أصل في السنة، ففي قصة الملاعنة أن الرجل طلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن شهاب: فكانت تلك سنة المتلاعنين. رواه البخاري.

عمر والطلاق بالثلاث

ثم يقول التيجاني ((وزاد عمر في الطين بلة عندما ولي أمور المسلمين فأحل ما حرّم الله ورسوله وحرّم ما أحل الله ورسوله)) ثم يشير بالهامش بقوله ((كقضية إمضائه الطلاق الثلاث وكتحريمه متعة الحج ومتعة النساء)) (2)، فأقول:

1ـ بالنسبة لادعاء التيجاني أن عمر حرّم متعة الحج ومتعة النساء فقد أجبت عن ذلك وافياً فيما مضى (3) بما يغني عن الاعادة هنا.

__________

(1) سنن الترمذي ـ باب ـ مناقب عمر بن الخطاب برقم (369) وانظر صحيح الترمذي برقم (2913).

(2) ثم اهتديت ص (167).

(3) راجع الكتاب ص (33).

2ـ وبالنسبة لامضائه الطلاق الثلاث فعن ابن عباس قال ((كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلوأمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم)) (1)، هذا الحديث يبين أن الرجل إذا طلّق امرأته ثلاثاً تقع طلقة واحدة، وظل الأمر على ذلك حتى جاءت خلافة عمر وفي السنتين الأولتين أبقى عمر الطلقة الواحد البائنة، ولكن عندما رأى تهاون الناس في التطليق وعبثهم فيه أراد أن يشدد عليهم في ذلك تأديباً وردعاً لهم فأوقع الطلاق ثلاثاً وهذا من اجتهاده وفقهه رضي الله عنه وقد وافقه الصحابة في زمانه على ذلك ـ ولا شك أن علياً واحداً منهم ـ وليس ذلك تحليلاً لما حرم الله ورسوله فإنه لم ينسخ الحكم إنما جعله مرتبطاً بالعلة وهوأعلم بمراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك إضافةً إلى أنه الامام المسؤول عن رعيته أمام الله عز وجل، فيجب عليه أن يسوسهم ويرشدهم لما يصلحهم وأن يردهم للصواب إن تقاعسوا عن المطلوب أوقصّروا في الحقوق، وأن يعمل على ما يصلحهم وينفعهم، وعمر قد ثبت أنه من أفاضل الصحابة وأعلمهم بالدين، واجتهاده هذا اجتهاد سائغ، وعلى فرض أنه أخطأ فهذا من الخطأ الذي يرفع الله به المؤاخذة، وقد اعترف بفضله وعلمه خيار الصحابة، فقد روى الشعبي عن عليّ قال ((ما كنّا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر)) (2) وقال ابن مسعود ((كان عمر أعلمنا بكتاب الله، وأفقهنا في دين الله وأعرفنا بالله، والله لهوأبين من طريق الساعين، يعني أن هذا أمر بيّن يعرفه الناس)) (3) وقال أيضاً ((لوأن

__________

(1) صحيح مسلم بشرح النووي كتاب الطلاق برقم (1472).

(2) فضائل الصحابة لأحمد جـ1 ص (249) رقم (31) وقال المحقق: إسناده صحيح.

(3) مجمع الزوائد للهيثمي جـ9 ص (72،82) وقال: رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح.

علم عمر وُضع في كفّة ميزان ووضع علم أهل الأرض في كفّة لرجح عليهم ـ وقال إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر)) (1) وقال مجاهد ((إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ما صنع عمر فخذوا به)) (2) وقال أبوعثمان النهدي ((إنما كان عمر ميزاناً لا يقول كذا ولا يقول كذا)) (3) ولكن لعل التيجاني لن يقتنع بهذا الكلام، فسأضطر لكي أنقل من كتب الرافضة الاثني عشرية والمعتمدة لديهم رأي أهل البيت في عمر، يقول وصي القوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه واصفاً زمن حكم عمر بقوله ((لله بلاء فلان (4) فقد قوّم الأوَد وداوى العمَد، خلّف الفتنة وأقام السنّة، ذهب نقيَّ الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته، واتقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرقٍ متشعّبة، لا يهتدي فيها الضاّل ولا يستيقن المهتدي)) (5) وقال عنه أيضاً ((ووليهم والٍ فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرّانه)) (6) وفي كتاب (الغارات) لإمام القوم ابراهيم الثقفي يذكر أن علياً وصف ولاية عمر بقوله (( ... وتولى عمر الأمر وكان مرضيّ السيرة، ميمون النقيبة)) (7)، وعندما شاوره عمر في الخروج إلى غزوالروم قال له ((إنك متى تسر إلى هذا العدوبنفسك، فتَلْقَهُم بشخصك فتُنكب، لا تكن للمسلمين كانفة (8) دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه،

__________

(1) مجمع الزوائد جـ9 ص (72) وقال الهيثمي (رواه الطبراني بأسانيد ورجال، وهذا رجال الصحيح، غير أسد بن موسى، وهوثقة).

(2) الفضائل لأحمد برقم (342) جـ1 ص (264) وقال المحقق: إسناده صحيح.

(3) الفضائل لأحمد رقم (332) جـ1 ص (259) وقال المحقق: إسناده صحيح.

(4) في هامش كتاب النهج (هوالخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه)!!.

(5) نهج البلاغة جـ2 ص (59) ط. مكتبة الألفين.

(6) نهج البلاغة جـ4 ص (794).

(7) الغارات للثقفي جـ1 ص (37) (رسالة علي (ع) إلى أصحابه).

(8) كانفة: عاصمة يلجأون إليها.

فابعث إليهم رجلاً محْرَباً، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهرك الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأُخرى كنت ردءاً (1) للناس ومثابة للمسلمين)) (2) ويقول أمامهم الآخر محمد آل كاشف الغطاء في كتابه (أصل الشيعة وأصولها) الذي ادعى التيجاني أنه تمتع بقراءته! ((وحين رأى (أي عليّ بن أبي طالب) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفة الأول والثاني (أي أبوبكر وعمر!) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا (انظر؟!) بايع وسالم)) (3) لذلك زوّج علي ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب (4)، وليس ذلك وفقط بل وسمى أحد أولاده باسم عمر باعتراف الأربلي (5) تدليلاً على حبه وتقديره للخليفة عمر بن الخطاب فهل بعد ذلك يشك أحد بأنّ الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه؟!

__________

(1) الردء: الملجأ.

(2) نهج البلاغة ص (296 ـ 297).

(3) أصل الشيعة وأصولها ص (124).

(4) أنظر الفروع من الكافي كتاب النكاح ـ باب ـ تزويج أم كلثوم جـ5 ص (346).

(5) كشف الغمة للأربلي جـ2 ص (68).