Fatwa of Wali-e-Kamil, Faqeeh al-Asr, Mufti-e-Azam, Sheikh al-Tafseer wa al-Hadith Hazrat Maulana Mufti Hamidullah Jan (Founder of Jamia Hamid, Lahore) Ruling on Participating in the Funeral Prayer of a Shia:
Fatwa of Wali-e-Kamil, Faqeeh al-Asr, Mufti-e-Azam, Sheikh al-Tafseer wa al-Hadith Hazrat Maulana Mufti Hamidullah Jan (Founder of Jamia Hamid, Lahore)
Ruling on Participating in the Funeral Prayer of a Shia:
Question:
What do the scholars of religion and Muftis of the Divine Law say regarding the issue of a person who is a follower of Imam Abu Hanifa participating in the funeral prayer of a Shia who was a follower of the Athna Ashari sect?
Answer:
If the Shia's beliefs were kufr (disbelief), such as believing in the distortion of the Quran or cursing Sayyidah A'ishah (R.A), and the person participating in the funeral prayer was aware of these beliefs, then in the situation where the person considered the funeral prayer to be valid, both renewal of faith (tawbah) and renewal of marriage (nikah) are necessary. However, if the person considered the funeral prayer to be invalid (but only participated to avoid criticism from others), then they should perform tawbah and Istighfar (seek forgiveness) and be careful in the future.
الرافضی ان کان یسبّ الشیخینؓ ویلعنہما (والعیاذ باللہ) فھو کافر وان کان یفضل علیا علی ابی بکرؓ لایکون کافرا الا انه مبتدع، والمعتزلی مبتدع الا اذا قال بماستحالة الرؤیة فحینئذ ھو کافر، ولو قذف عائشةؓ بالزنا کفر باللہ ولو قذف سائر نسوة النبیﷺ لایکفر ویستحق اللعنة ولو قال عمرؓ و عثمانؓ و علیؓ لم یکونوا اصحابا لایکفر ویستحق اللعنة کذا فی خزانة الفقه۔
من انکر امامة ابی بکرؓ فھو کافر وعلی قول بعضھم ھو مبتدع ولیس بکافر والصحیح انه کافر وکذالک من انکر خلافة عمرؓ فی اصح الاقوال کذا فی الظھیریه۔
ویجب اکفارھم باکفار عثمانؓ و علیؓ و طلحةؓ و زبیرؓ و عائشةؓ ۔۔۔۔ ویجب اکفار الروافض فی قولھم برجعة الاموات الی الدنیا وبتناسخ الارواح وبانتقال روح الا له الی الائمة وبقولھم فی خروج امام باطن وبتعطیلھم الامر و النھی الی ان یخرج الامام الباطن وبقولھم ان جبرائیل علیہ السلام غلط فی الوحی الی محمدﷺ دون علیؓبن ابی طالب وھؤلاء القوم خارجون عن ملة الاسلام واحکامھم احکام المرتدین کذا فی الظھیریه۔
(Al-Hindiyyah, Vol. 2, p. 264)
ولاتصل علی احد منھم مات ابدا ولاتقم علی قبرہ(سورت التوبہ) قال علماؤنا ھذا نص فی الامتناع من الصلوة علی الکفار ولیس فیه دلیل عل الصلوة علی المؤمنین او اختلف ھل یؤخذ من مفھومه وجوب الصلوة علی قولھن یؤخذ لانه محلل المنع من الصلوة علی الکفار لکفرھم لقوله تعالی: انھم کفروا باللہ ورسوله۔
(Al-Jami' li Ahkam al-Quran, Vol. 8, p. 221)
وفی شرح الوھبانیة للشر نبلا لی مایکون کفرا اتفاقا یبطل العمل والنکاح واولادہ اولاد زنا ومافیه خلا فیؤمر بالاستغفار والتوبة وتجدید النکاح (لقوله والتوبة) ای تجدید الاسلام قوله وتجدید النکاح ای احتیاطا کما فی الفصول العادیة وزادفیھا قسما ثالثا وما کان خطاء من الالفاظ ولایوجب الکفر فقائله یقر علی حاله ولایؤمر بتجدید النکاح ولکن یؤمر بالاستغفار والرجوع عن ذلک و قوله احتیاطا ای یامره المفتی بالتجدید لیکون وطؤه حلالا بالاتفاق۔
(Dar al-Ma'arif, Vol. 3, p. 328)
وشرطھما ای شرط الصلوة علیه اسلام المیت وطھارته۔ اما الاسلام فلقوله تعالیٰ: ولا تصل علی احد منھم مات ابدا۔۔۔۔ یعنی المنافقین وھم الکفرة ولانما شفاعة للمیت اکراما له وطلب المغفرة والکافر لا تنفعه الشفاعة ولا یستحق الاکرام۔
References:
- Tabyin al-Haqa'iq, Vol. 1, p. 239
- Irshad al-Muftin, Vol. 2, p. 285