اگر کسی مسلمان کا صرف شیعہ نے جنازہ کی نماز پڑھی ہے
اگر کسی مسلمان کا صرف شیعہ نے جنازہ کی نماز پڑھی ہے
شیعہ اپنے کفریہ عقائد مثلاً تحریفِ قرآن، امامتِ معصومہ، تقیہ، متعہ اور تین صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے علاؤہ باقی تمام صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے بارے میں مرتد اور کافر ہونے کا عقیدہ رکھنے کی وجہ سے مسلمان نہیں بلکہ کافر اور مرتد ہیں۔ اگر کسی کافر یا مرتد نے جنازہ کی نماز پڑھی ہے تو وہ نماز نہیں ہو گی، فرض کفایہ ادا نہیں ہو گا، مسلمانوں پر اس کی نماز دوبارہ پڑھنا لازم ہو گا۔
وفي تفسير ابن كثير ليغيظ بهم الكفار ومن هذه الايهانتزع الامام مالكؒ وفي رواية عنه بتكفيرالروافض الذين يبغضون الصحابة قال لانهم يغيظونهم و من غاض الصحابة فهو كافر لهٰذه الاية وافقة طائفة منا لعلماء على ذٰلك.
وفي الشاميه نعم لا شك في تكفير من قذف عائشةؓ او انكر صحبه الصديقؓ اواعتقدالالوهيةفي علي رجل عن او ان جبرائيل عليه السلام غلط في الوحي او نحو ذلك من الكفر الصريح المخالف للقران.
وفي الهنديه الرافضي اذا كان يسب الشيخينؓ (العياذ بالله) فهو كافر ولو قذف عائشهؓ بالزنا كفر بالله ان انكر امامتة ابي بكر الصديقؓ فهو كافر وعلي قول بعضهم ومبتدع وليس بكافر والصحي انه كافر وكذلك من انكر خلافه عمر زلاعا في اصح القول كذا في الظهيره ويجب اكفارهم باكفار عثمانؓ و عائشةؓ ويجب الكفار الروافض في قولهم برجعه الاموات الى الدنيا وبتناسخ الارواح وبان تقال روح الا له الى الائمه وبقولهم فيخروج امام باطن...... وهؤلاء القوم خارجون عن ملهالاسلام واحكامهم احكام المرتدين.
اسی طرح اگر کسی شیعہ نے جنازہ کی نماز پڑھائی تو وہ بھی درست نہیں ہے۔ فرضِ کفایہ ادا نہیں ہو گا۔ مسلمانوں پر اس کا جنازہ دوبارہ پڑھنا لازم ہو گا۔
وفي الدر المختار ويكره امامه عبد ... ومبتدع ... لا يكفر بها ... وان ... كفر بها ... فلا يصح الاقتداء به اصلا۔
والمراد بالمبتدع من يعتقد شيئا على خلاف ما يعتقده اهل السنة والجماعة واما يجوز الاقتداء به مع القراءه اذا لم يكن ما يعتقده يؤذي الى الكفر عند اهل السنة اما لو كان مؤديه الى الكفر فلا يجوز اصلا كالغلاة من الروافض(مع الكراهة التحريمة) خلفه وان كان هواي اهلها كالجهمي والقدر الذي قال بخلق القران والرافضي الغالي الذي ينكر خلافه ابي بكر لا تجوز
(میت کے مسائل کا انسائیکلوپیڈیا جلد 1، صفحہ 472)