♦️ *سیّدنا علی المُرتضٰی رضی اللّٰهُ عنہ پر خوارج کا تیسرا اعتراض*♦️ 

*بعد از نبیﷺ خلافت صدیق پر اجماع کے باوجود حضرت علی رض نے بیعت میں تاخیر کی جس سے  تفرقہ پیدا ہوا۔* 

 حضور صلی اللّٰه علیہ وآلہ وسلم کی وفات کے بعد مذہب کی ترقی اور اس کے تنزل کا مدار صحابہ کرام رضی اللّٰهُ تعالٰی عنھم پر ہی تو تھا۔ ان کے باہمی اتفاق سے اِسلام میں برکات نمودار ہوئے اور ان کے افتراق سے جو کُچھ ہونا تھا وہ سب کے سامنے ہے۔ ظاہر ہے کہ نبوّت کے بعد امرِ خلافت ایک اہم مسئلہ تھا، جِس پر مہاجرین و انصار رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہم کے دو زبردست گروہ تعینِ خلیفہ کے سلسلے میں متحیّر تھے۔ بالآخر اکثریت کا اتفاق صدیقِ اکبر رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ پر ہوا۔ مگر صِرف علی رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ کہ آپے سے باہر ہو گئے۔ اور پورے چھ مہینے بیعت نہ کی اور ان کی تاخیر سے اِسلام اور اِسلامیانِ مدینہ میں ذہنی طور پر جو تفرقہ و تشتّت پیدا ہوا، وہ سب آپ کی وجہ سے ہوا۔ ورنہ ایسے معاملات رونما نہ ہوتے۔

 ♦️ *جوابات اہلسنّت* ♦️

جواب 1:

 اس میں شک نہیں کہ نبوّت کے بعد انتخابِ امیر ایک اہم  مسئلہ تھا۔ لیکن سیّدنا علی رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ کی حیثیت بھی معمولی نہ تھی۔ ثقیفہ بنی ساعدہ میں ان کو انہوں نے تو اس لیے نہیں بُلایا تھا کہ تجہیز و تکفین کی وصیّت ان سے متعلق تھی۔ اگر حضرت علی رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ ثقیفہ کو چلے آتے تو جنازۂ رسول مقبول صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم اکیلا رہتا اور یہ بھی اس لیے نہ گئے تاکہ وصیّت کے خلاف نہ ہونے پائے۔

  رہا آپے سے باہر ہو جانا تو خوارج کا سیّدنا علی رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ کی پاکیزہ شخصیّت پر ایک الزام ہے جِس سے آپ رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ قطعاً بری ہیں۔ آپ سے کہیں بھی منتخب شدہ خلیفہ پر طعن مقبول نہیں ہے۔

 کُچھ دِن تاخیر میں بھی راز و نیاز کی شان جلوہ گر تھی۔ (طبقات ابن سعد ج 2 ق 2 ص 101)

♦️ تاریخِ اِسلام صفحہ 123 مصنّفہ سیّد معین الدین صاحب میں ہے کہ سیّدنا حضرت علی رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ نے قسم اُٹھا کر فرمایا۔ میں آپ کی امارت نا پسند نہیں کرتا۔ لیکن میں نے قسم اُٹھائی ہے کہ جب تک قُرآن نہ جمع کر لوں گا، اس وقت نماز کے سوائے اپنی چادر تک نہ اوڑھوں گا۔

جواب 2: 

 تھوڑی سی مدت کے بعد آپ رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ کا بیعت منظور کر لینا بتاتا ہے کہ بوجوہ چند در چند سیّدنا علی رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ نے اس سلسلے میں تاخیر فرمائی۔ مگر سیّدنا صدیق رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ کی فضیلت و افضلیت پر آپ کو شبہ نہ تھا جبکہ سیّدنا صدیق رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ ویسے کے ویسے تھے، جیسا کہ پہلے تھے۔

 اہلِ تشیع کی معتبر کتابوں میں سے احتجاج طبرسی صفحہ 53 میں بھی موجود ہے۔

{ثم تناول یدا الی ابی بکر فبایعه۔}

 کہ سیّدنا علی المُرتضٰی رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ نے جا کر صدیقِ اکبر رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ کا ہاتھ پکڑا اور بیعت کی۔

جواب 3: 

 افتراق و انشقاق کا باعث سیّدنا علی رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ کی بیعت سے تاخیر کو سمجھنا خلافِ عقل و نقل ہے۔  کیونکہ پہلے تو کوئی ایسا افتراق پیدا ہی نہیں ہوا، جِس سے دین کی ترقی میں نُقصان کا اندیشہ ہوا ہو۔ ثانیاً یہ کہ سیّدنا علی رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ سے بظاہر  تخالف بھی ثابت نہیں اور خلافِ نقل اس لیے کہ جب اکثریت کا اتفاق کتبِ اہلِ سُنّت اور کتبِ اہلِ تشیع میں منقول ہے تو (للاکثر حکم الکل) *اکثر کے لیے کل کا حکم ہے اور ذہنی تفرق و تشتّت کا کوئی بھی شکار نہیں ہوا۔* فتامل ۔۔۔۔۔ رہےخارجی تو وہ خارجی ہی ٹھہرے۔

---