سنی مناظر: بخش حسین صاحب کم از کم اپنے لوگوں سے پوچھ لیتے کہ کیا لکھوں علی معاویہ کے جواب میں؟ مجھے چھوڑو اپنے ہی مناظرین سے پوچھو کہ کسی کا مذہب بیان کرنا جرح ہوتی ہے کہ نہیں. اگر کسی کا مذھب بیان کرنا جرح ہوتا تو آپ کے مذھب میں واقفیہ، فطحیہ، اور سنی ثقہ راوی کی روایات پر عمل نہ ہوتا.
کم از کم الرعایۃ کا جو حوالہ میں نے بھیجا وہ ہی کسی عربی جاننے والے سے ترجمہ کروا کر سمجھ لیتے۔
اور یہ یہ الملل والے عبد الکریم شھرستانی کا حال بھی دیکھ لو.
علامہ عبدالکریم شھرستانی غالی شیعہ اور ملحد قسم کا تھا.
اس کی کتاب سے اس کے باطل نظریات اٹھا کر پیش کررہے ہو اھل السنت معتبر عالم بنا کر؟ یہ دھوکا اب نہیں چلنے والا شیعوں کا کہ تقیہ باز شیعوں کو سنی بنا کر پیش کرو۔
یہ لیں شیعہ کی تقسیم جو شاھ عبد العزیز محدث رح نے کی ہے تفصیلی طور پر.
اور اگر آپ اپنے ہی بھیجی ہوئی میزان الاعتدال کے اسکین پر غور کریں تو اس میں بھی لکھا ہے تشیع غلو اور بغیر غلو والا ہوتا ہے.
ساتھ میں یہ بھی لکھا ہے کہ شیعہ یعنی بدعتی ہونے کے ساتھ ساتھ سچے یعنی ثقہ بھی تھے.
تو جو اسکین بھیج رہے ہو اس کو پڑھ کر پھر بھیجا کرو.
عطیہ اور فضیل شیعہ ہیں
فضیل کے بارے میں شدید التشیع کے الفاظ ہیں کہ سخت قسم کا شیعہ تھا.
اسکین پڑھ بھی لیا کریں اور میں دو بار پہلے بھی کہہ چکا ہوں کہ وہ جو نظریہ بیان کررہے ہیں وہ اھل السنت کا نہیں، بلکہ تم جیسے لوگوں کا نظریہ بتا رہے ہیں.
اور کس طرح کا ثبوت چاہیے آپ کو اس کے شیعہ ہونے کے لیے؟
محدثین نے دونوں کو شیعہ لکھا، بات وہ شیعہ والی بیان کررہے ہیں، پھر بھی پوچھ رہے ہو کہ کیا بدعت ھے؟
سنی مناظر: یہ لیں وہی فتوح البلدان سے وہی عمر بن عبدالعزیز رح والی روایت کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ فاطمہ رض کو فدک دینے سے منع کیا.
یہ کیوں چھوڑ دیا آپ نے؟
بخش حسین صاحب یہ آپ کسی جعلی سنی سے مناظرہ نہیں کر رہے کہ کسی شیعہ کو جھوٹ موٹ کا سنی بنا کر اور مناظرہ کرنے لگ گئے. آپ کے سامنے اصلی سنی ہے جو آپ سے زیادہ آپ کے مذہب اور آپ کے دھوکے بازیوں کو جانتا ہے. مجھے اصول مناظرہ پتا ہیں اس لیے آپ جو کتب اھل السنت سے دھوکا دینے کی کوشش کررھے ہیں اس کا رد کررہا ہوں.
کیوں جناب، جب تحریف قرآن کے مسئلے پر تم شیعہ کتب سے حوالاجات پیش کرنے کی ناکام کوشش کرتے ہو کہ ھم موجودہ قرآن کو مانتے ہیں، کیا تب آپ کو اصول مناظرہ یاد نہیں رہتے؟
باقی آپ کے ذمے میرے دلائل کا رد کرنا ہے جو ابھی تک آپ نہیں کرسکے.
1: عطیہ اور فضیل کا شیعہ ہونا اور ان کا اھل السنت کے خلاف اور شیعہ مذھب کے موافق روایت کرنا، جو اصول کے مطابق قابل قبول نہیں.
2: آت ذا القربی.. والی آیت کا مکی ہونا شیعہ تفسیر طباطبائی سے ثبوت دیا.
3: ھبہ کے رد میں سیر اعلام النبلاء سے صحیح روایت پیش کی.
ان سب کا رد آپ کے ذمے ہے۔
شیعہ مناظر: جی معزز سامعین دیکھا آپ نے معاویہ صاحب پھر اصول مناظرہ بھول گئے حد ہوتی کیسی احمقانہ بات ہے یار کوئی اس معاویہ صاحب کو سمجھائے یہ اہل سنت کی کتب سے رد کر رہا ہے جب کہ وہ اہل تشیع کے لیے حجت نہیں ہے۔
سنی مناظر بار بار شیعہ مناظر کی توجہ ان دلائل کی طرف دلاتے رہے جو شیعہ کی دلیل کے رد میں پیش کئے گئے تھے، اگر شیعہ مؤقف حق ہوتا اور فدک واقعی ہبہ کیا گیا تھا تو شیعہ کی دلیل کا رد اہل سنت و اہل تشیع کی معتبر کتب سے ہونا ممکن نہ ہوتا۔ شیعہ مناظر اپنی پہلی دلیل کا دفاع کرنے کے بجائے ادھر ادھر بھاگتے رہے۔
شیعہ مناظر: بقایا معاویہ صاحب پھر وہ ہی سوال کر رہا ہوں
معاویہ صاحب آپ کے محققین و محدثین کسی راوی کو شیعہ کس بناء پر قرار دیتے تھے اور روایت میں بدعت ثابت کر
احمقانہ باتیں تو خود شیعہ مناظر کی ہیں، اس مناظرے میں مدعی شیعہ مناظر بخش حسین حیدری ہے، دعوی اہل سنت کے خلاف کیا ہے ، ثابت بھی اہل سنت کتب سے ہی کرنا ہے۔ سنی مناظر تو اس وقت دفاعی پوزیشن میں ہے، ظاہر ہے اہل سنت کتب کے اصول کے تحت ہی شیعہ دعوی اور دلیل کا رد کرنا ہے۔ اب یہ
کوئی عالم تو ہرگز نہیں کہہ سکتا کہ اہل سنت روایت کو شیعہ اصول و کتب سے رد کرو!!
دلچسپ بات یہ ہے کہ سنی مناظر نے اہل سنت کتب کے ساتھ ساتھ شیعہ کتب سے بھی اپنا مؤقف ثابت کیا کہ فدک نبی کریمﷺ نے ہبہ نہیں کیا تھا۔ مجال ہے جو شیعہ مناظر نے کسی ایک دلیل کا علمی رد کرنے کی کوشش کی ہو!
شیعہ مناظر: معاویہ صاحب ایسے سکین لگانے کا کچھ فائدہ نہیں ہوگا جبکہ کہ شرائط میں طے پایا تھا کہ جو مناظرہ تاویلات پیش کرے گا اس کو اپنے شارحین متقدمین محققین کے قول سے ثابت کرنا ہوگا سکین پر سکین لگا کر کچھ حاصل نہ ہوگا اور آپ منشاوی صاحب سے ہی پوچھ لیں اہل سنت کی کتب اہل تشیع پر حجت ہیں ۔ سوال کا جواب دیں پہلے سوال پر پریشان ہیں روایت میں کہاں پر بدعت ہے۔
اس قسم کا سوال کوئی جاہل کرے تو سمجھ میں آتا ہے، لیکن دوران مناظرہ کوئی شیعہ مناظر کرے تو سمجھ لیں وہ جاہل سے بھی بدتر ہے۔
اگر ایک مسلک کی اسماء الرجال سے کسی راوی کو شیعہ ثابت کیا جائے اور اصول بھی دکھادیا جائے کہ اس کے مذہب کی تائید کی وجہ سے روایت مردود ہے تو پھر مزید ہٹ دھرمی کرنا مناسب نہیں ہوتا۔
فرض کریں یہی صورتحال اہل سنت کی طرف سے ہوتی تو شیعہ مناظر تسلیم کر لیتے ؟؟؟ وہ اچھل اچھل کر بتاتے کہ راوی ثقہ ضرور ہے لیکن غیر اثناعشری ہے اس لئے شیعیت کے خلاف اس کی کوئی روایت قابل حجت نہیں ہوگی۔ ظاہر ہے اس معاملے وہ درست بھی ہوں گے۔
حد تو یہ ہے کہ دوران مناظرہ اہل سنت کی طرف سے اہل تشیع کتب سے ایسی صحیح روایات بھی پیش کی جاتی ہیں جن کے راوی پکے شیعہ ہوتے ہیں اور شیعہ مناظرین اپنے اصول اور اسماء الرجال سے ان کا رد نہیں کر پاتے پھر بھی حق تسلیم نہیں کرتے!!
اہل علم جانتے ہیں کہ محققین و محدثین اسماء الرجال لکھتے وقت راوی کی زندگی کا بغور مطالعہ کرتے تھے، کسی راوی کا کردار، ایمان، اخلاق، حافظہ، عقائد وغیرہ جانے بغیر توثیق کرنا ممکن نہیں ہوتا۔
شیعہ مناظر: معاویہ صاحب آپ کے محققین و محدثین کسی راوی کو شیعہ کس بناء پر قرار دیتے تھے اور روایت میں بدعت ثابت کر! اور اپنے علماء سے اصول مناظرہ سیکھ لے پہلے ، جو گرجتے ہیں وہ برستے نہیں اور بخش حسین کے آگے معاویہ صاحب کا حال فیصلہ عوام کرے گی۔
شیعہ مناظر علمی رد کے بجائے براہ راست سنی مناظر کو روک رہے ہیں کہ وہ مزید اسکینز پیش نہ کریں۔ خود تو اپنی دلیل کا دفاع کر نہیں سکے اوپر سے فرما رہے ہیں کہ جو مناظر تاویلات پیش کرے گا وہ شارحین متقدمین محققین کے قول سے ثابت بھی کرے گا!! جبکہ سنی مناظر نے کسی روایت کی کوئی تاویل پیش ہی نہیں کی بلکہ اسناد کی بنیاد پر عطیہ اور فضیل راویوں کو شیعہ راوی ثابت کیا ساتھ میں اصول بھی دکھادیا کہ شیعہ تائید والی روایات قبول نہیں کی جاتیں!
بیشک اہل سنت کتب اہل تشیع پر حجت نہیں لیکن دلیل اہل سنت کتب سے دی گئی ہے اور اس کا دفاع بھی اہل سنت کتب سے ہی کیا جائے گا نہ کہ اہل تشیع کتب سے!!! شیعہ مناظر حسین بخش حیدری شاید کامن سینس سے بھی بالکل عاری ہیں۔
شیعہ مناظر: معاویہ صاحب یہ آپ کی کتاب ہے فتوح البلدان جو ہمارے لیے حجت نہیں ہے آپ تو اصلی سنی ہیں اس لیے اصول مناظرہ ہی بھول چکے مخالف کتابوں سے رد کرنے بجائے اپنی کتابوں سے رد کر رہے ہو
شیعہ مناظر اگرچہ اہل سنت اسماء الرجال کے منکر ہیں لیکن انہیں معلوم ہونا چاہئے کہ سنی مناظر اپنے عقائد و نظریات پر اعتراضات کا دفاع اپنی کتب سے ہی کرنے کا پابند ہے، یہ اور بات ہے کہ بطور حجت وہی نکات شیعہ کتب سے بھی ثابت کردے۔
شیعہ مناظر: معاویہ صاحب ایک جگہ تو آپ کہہ رہے کسی کا مذہب بیان کرنا کوئی جرح نہیں اور پھر کہہ رہا ہے شیعہ کا نظریہ بیان کر رہا ہے اس لیے بدعتی ہے ۔کیسی جہالت اقرار بھی اور فرار بھی سنی مناظر صاحب اصلی ہو ایک بات پر قائم رہو یہ چالاکیاں وائس میں چلتی ہیں ٹیکس پر نہیں۔
شیعہ مناظر: مجھے سکین دینے کی ضرورت تو نہیں کہ آپ اپنی نظریہ ہی ثابت کر پا نہیں رہے پھر بھی جواب دیتا ہوں پوائنٹ پر آو معاویہ صاحب
معاویہ صاحب
یہ سب کو معلوم ہے اصول مناظرہ کس کو معلوم ہیں ، معاویہ صاحب مناظرہ اسی کو کہتے ہیں کہ دوسرے کے اصول پر اپنا نظریہ ثابت کرنا۔
بالکل مناظرہ اسی کو کہتے ہیں کہ دوسرے کے اصول پر اپنا نظریہ ثابت کرنا!!!
لیکن شیعہ مناظر تو اپنا نظریہ ثابت کرنے میں ناکام ہیں، کیونکہ وہ نظریہ نہ صرف اہل سنت بلکہ اہل تشیع اصول سے بھی ثابت نہیں ہو رہا!!!
آسان الفاظ میں شیعہ مناظر نے اپنا نظریہ ثابت کرنے کے لئے جو دلیل پیش کی وہ خود شیعہ اصول سے بھی رد ہوجاتی ہے۔ راوی اگر اپنے مذہب کی تائید میں روایت کرے تو دوسرا مذہب ثقہ تسلیم کرنے کے باوجود اس کی بات قبول نہیں کرتا!!!
شیعہ مناظر: آپ کے مذہب کا اصول ہے شیعہ کی روایت قابل قبول ہے اور وہ ہے بھی ثقہ تو روایت آپ کے اصول کے مطابق صحیح ہوئی۔
ایک اور جہالت ملاحظہ کریں! شیعہ مناظر کو کم از کم اپنے اصولوں سے واقف ہونا چاہئے!!! اہل تشیع کے ہاں کئی غیر اثناعشری راوی ثقہ ہیں لیکن جہاں شیعہ مخالف روایت بیان کریں، فورآ یہ کہہ کر رد کرتے ہیں کہ ثقہ راوی ضرور ہے لیکن یہ روایت اس نے اپنے مذہب کی تائید میں بیان کی ہے۔
جب خود پر آئے تو ناچنا شروع
لیکن جب دوسرے بھی یہی اصول اپنائیں تو رونا دھونا شروع!!
شیعہ مناظر: اب آپ جہالت دکھا رہے ہیں کہ یہ شیعہ کی تائید کر رہی ہے تو اس لیے قابل قبول نہیں ہوگی، میں مناظرہ کرنے آیا ہوں میں نے آپ کی کتب سے اپنے عقیدے کی تائید ہی دکھائی ہے اور آپ اپنی تاویلات پیش کر رہے ہیں ۔ میرے سوالوں کے جواب دیں۔
شیعہ مناظر کی ہٹ دھرمی اور سادگی ملاحظہ فرمائیں!
شیعہ اکثر آدھی بات بتا کر عوام کو گمراہ کرتے ہیں!! بچوں کی طرح ضد کر رہے ہیں کہ شیعہ راوی (عطیہ، فضیل) ثقہ ہیں اس لئے یہ روایت صحیح ہے ، بس اب قبول کرلیں !! چاہے روایت میں شیعیت کی تائید کیوں نہ ہو!!! چاہے اصول کی خلاف ورزی کیوں نہ ہو!!! بس بچے کا ضد پورا ہونا چاہئے!!!
شیعہ مناظر: معاویہ صاحب آپ کے محققین و محدثین کسی راوی کو شیعہ کس بناء پر قرار دیتے تھے ۔ کتنی دفعہ یہ سوال کرو کیا نظر نہیں آرہا ، میری اہل سنت دوستوں سے گزارش ہے کہ معاویہ صاحب کو کوئی پرسنل پر سمجھا دے کہ سوال کا جواب کیا ہے تاکہ جان چھوٹ جائے پہلے سوال پر پریشان ہے۔
جب روایت شیعہ عقیدے کی تائید کر رہی ہے تو پھر جھگڑہ کس بات کا؟ شیعہ عقائد بدعت ہی تو ہیں!! اہل سنت عقائد کے خلاف ایسی روایت جو جھوٹا واقعہ بیان کر رہی ہے، جس کے خلاف اہل سنت و اہل تشیع کتب میں صحیح روایات بھی موجود ہیں اس پر آج کے شیعہ رافضی ہی اپنا ایمان رکھ سکتے ہیں!!
شیعہ مناظر: معاویہ صاحب یہ کتاب روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم
جس میں لکھا وات ذی القربی مدنی ہے۔
اہل سنت امام طاہر ابن عاشور لکھتے ہیں کہ یہ ساری سورت مکی سوائے کچھ چند ایات کہ جس میں یہ فدک والی ایت بھی ہے ۔ معاویہ صاحب اصلی سنی ہو اپنی تاویلات پیش مت کرو
معاویہ صاحب آپ کا یہ ڈھونگ بھی ختم ہو گیا کتنا ذلیل ہوں گے اہل تشیع کے ہاتھوں یہ دیکھ لیں کتاب طبقات الشافعیہ جس میں لکھا ہے علامہ شہر سستانی کا مذہب شافعی تھا جس سے واضح ہوا کہ یہ اہل سنت کا امام ہے۔
معاویہ صاحب آپ کے محققین ومحدثین کسی راوی کو کس بنا پر شیعہ قرار دیتے تھے۔
شرائط میں طے ہے تین سکین پیش کرنا نہیں تو شہر سستانی پر اور بھی پیش کرتا۔