♦️شیعہ مغالطہ نمبر 14♦️

حدیث میں وارد ہے:

[اذا کان یوم القیٰمة قال اللّٰه تعالٰی لی ولعلی بین ابی طالب ادخلا الجنة من احبّکما وادخلا النار من ابغضکما۔]

ترجمہ:-

جب قیامت کا دن ہوگا تو خُدا تعالٰی مُجھے اور علی بن ابی طالب کو فرمائیں گے اپنے مُحبّین کو بہشت میں داخل کرو اور دُشمنوں کو جہنّم میں داخل کرو۔ معلوم ہوتا ہے کہ افضلیت حضور صلی اللّٰه علیہ وآلہ وسلم کے بعد سیّدنا علی رضی اللّٰهُ تعالٰی عنہ کے لیے ہے۔

---

⬅️جواب اہلسنّت:➡️

الحديث السادس والخمسون في إدخاله من يحبه: أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر محمد بن علي الخياط قال أنبأنا أحمد بن محمد بن درست قال أنبأنا عمر بن الحسن بن علي الأشناني قال أخبرني إسحاق بن محمد بن أبان النخعي حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني حدثنا شريك بن عبد الله قال: كنا عند الأعمش في مرضه الذي مات فيه فدخل عليه أبو حنيفة وابن أبي ليلى وابن شبرمة فالتفت أبو حنيفة إليه، فقال له: يا أبا محمد اتق الله فإنك في أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم من أيام الدنيا، وقد كنت تحدث في علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأحاديث لو أمسكت عنها كان خيرا لك، قال: فقال الأعمش:
المثلى يقال هذا؟ اسندوني، اسندوني حدثني أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم القيامة قال الله لي ولعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: أدخلا الجنة من أحبكما وادخلا النار من أبغضكما. وذلك قوله تعالى: [ألقيا في جهنم كل كفار عنيد] قال: فقال أبو حنيفة قوموا لا يجئ بأظهر من هذا، قوموا لا يجئ بأطم من هذا. قال فوالله ما جزنا الباب حتى مات الأعمش ". 
هذا حديث موضوع وكذب على الأعمش، والواضع له إسحاق النخعي، وقد ذكرنا آنفا أنه كان من الغلاة في الرفض الكذابين، ثم قد وضعه على الحماني وهو كذاب أيضا.

كتاب الموضوعات
للعلامة السلفي الامام أبى الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي القرشي
٥١٠ - ٥٩٧
الجزء الأول ص 400 باب فی فضائل علی

ابن جوزی نے اس حدیث کو موضوعات میں نقل کر کے لِکھا ہے کہ اس میں ایک راوی اسحاق نخعی موجود ہے جو مہتم بالوضع ہے، اس بناء حدیث قابلِ اعتبار نہیں ہے۔

---