سبعہ احرف
مولانا محمد الیاس گھمنسبعہ احرف
حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ.
( صحیح البخاری: ج2 ص747 باب انزل القرآن علی سبعۃ احرف)
ترجمہ: یہ قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے، پس جو ان میں سے تمہارے لیے آسان ہو، اس طریقے پر پڑھا کرو۔
یہ حدیث متواتر ہے یہ حدیث معنی کے اعتبار سے متواتر ہے۔چنانچہ حدیث وقراءت کے معروف امام علامہ محمد بن محمد الجزری رحمہ اللہ [م833ھ] فرماتے ہیں:
”مشہورمحدث امام ابو عبید قاسم بن سلام رحمہ اللہ نے اس کے متواتر ہونےکی تصریح کی ہے اور فرماتے ہیں:
میں نے ایک مستقل جزء میں اس حدیث کے تمام طرق جمع کئے ہیں، ان کے مطابق یہ حدیث 19 صحابہ کرام رضی اللہ عنھم اجمعین سے مروی ہے ۔“
(النشر فی القراءت العشر لابن الجزری:ص24)
امام ابو یعلی الموصلی رحمہ اللہ نے اپنی مسند کبیر میں ایک واقعہ نقل کیا ہے کہ ایک مرتبہ حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے منبر پر اعلان فرمایا : وہ تمام حضرات کھڑے ہو جائیں جنہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ حدیث سنی ہو:
إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ كُلُّهَا شَافٍ كَافٍ
[ کہ قرآن کریم سات حروف پر نازل کیا گیا ہے، جن میں ہر ایک شافی اور کافی ہے] چنانچہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین کی اتنی بڑی جماعت کھڑی ہو گئی جسے شمار نہیں کیا جا سکتا تھا۔ اس پر حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں بھی ان کے ساتھ گواہی دیتا ہوں۔
(النشر فی القراءت العشر لابن الجزری:ص24)
سبعہ احرف سے مراد: حدیث میں ”حروف کے اختلاف“ سے مراد ”قراءتوں کا اختلاف“ ہے اور سات حروف سے مراد ”اختلاف قراءات“ کی سات نوعیتیں ہیں، چنانچہ قراءتیں تو اگرچہ سات سے زائد ہیں لیکن ان قراءتوں میں جو اختلاف پائے جاتے ہیں وہ سات اقسام میں منحصر ہیں۔ یہ قول امام مالک، امام ابو الفضل رازی، قاضی ابو بکر بن الطیب باقلانی اور ابن جزری کا ہے۔
(فتح الباری لابن حجر: ج1 ص36، 38، تفسیر القرطبی ج 1ص28، 29، النشر فی القراءات العشر: ج1ص28)
حتیٰ کہ محقق ابن جزری جو فنِ قراۃ کے مشہور امام ہیں، اس قول کو بیان کرنے سے قبل فرماتے ہیں :
وَلَا زِلْتُ أَسْتَشْكِلُ هَذَا الْحَدِيثَ وَأُفَكِّرُ فِيهِ وَأُمْعِنُ النَّظَرَ مِنْ نَيِّفٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيَّ بِمَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ صَوَابًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ•
(النشر فی القراءات العشر: ج1ص28 )
کہ میں اس حدیث کے بارے میں اشکالات میں مبتلا رہا اور اس پر تیس سال سے زیادہ غور وفکر کرتا رہا یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے مجھ پر اس کی ایسی تشریح کھول دی جو ان شاء اللہ صحیح ہو گی ۔ یہ سب حضرات اس بات پر تو متفق ہیں کہ حدیث میں ”سات حروف“ سے مراد اختلاف قراءت کی سات نوعیتیں ہیں لیکن پھر ان نوعیتوں کی تعیین میں ان حضرات کے اقوال میں تھوڑا تھوڑا فرق ہے، جس کی وجہ یہ ہے کہ ہر ایک نے قراءات میں اختلاف کی نوعیتوں کا استقرء اپنے طور پر الگ الگ کیا ہےمگر سب سے زیادہ منضبط ، مستحکم اور جامع مانع قول امام ابو الفضل رازی رحمۃ اللہ علیہ کا ہے۔ آپ فرماتے ہیں کہ قراءات کا اختلاف سات اقسام میں منحصر ہے ۔
1: اسماء کا اختلاف جس میں افراد ،تثنیہ ،جمع، اور تذکیر وتانیث دونوں کا اختلاف داخل ہے۔ اس کی مثال سورت الانعام آیت نمبر 115
﴿تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾
ہے جو ایک قراۃ میں
﴿وَتَمَّتْ كَلِمَاتُ رَبِّكَ﴾
بھی پڑھا گیا ہے۔
2: افعال کا اختلاف کہ کسی قراۃ میں صیغہ ماضی ہو، کسی میں مضارع اور کسی میں امر ۔ اس کی مثال سورت سبا آیت
19 ﴿رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾
ہے، کہ ایک قراۃ میں اس کی جگہ
﴿رَبُّنَا بَعَّدَ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾
بھی آیا ہے۔
3: وجوہ اعراب کا اختلاف کہ جس میں اعراب یا حرکات مختلف قراتوں میں مختلف ہو ں اسکی مثال سورت البقرۃ آیت
282 ﴿وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ﴾
اور
﴿وَلَا يُضَارُّ كَاتِبٌ﴾
اور سورت البروج آیت نمبر 115
﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾
اور
﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدِ﴾
4: الفاظ کی کمی بیشی کا اختلاف، کہ ایک قراۃ میں کوئی لفظ کم اور دوسری میں زیادہ ہو مثلا سورت اللیل آیت نمبر 3 کی ایک قراۃ میں
﴿وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثٰى﴾
ہے اور دوسری میں
﴿وَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثٰى﴾
ہے اور اس میں
﴿وَمَا خَلَقَ﴾
کا لفظ نہیں ہے، اس طرح سورت توبہ آیت نمبر 100 کی ایک قراۃ میں
﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾
اور دوسری میں
﴿تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ﴾
5: تقدیم تاخیر کا اختلاف، کہ ایک قراءۃ میں کوئی لفظ مقدم اور کوئی موخر ہو، مثلاً سورت ق آیت
19 ﴿وَجَآءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ﴾
اور
﴿وَجَآءَتْ سَكْرَةُ الْحَقِّ بِالْمَوْتِ﴾
6: بدلیت کا اختلاف، کہ ایک قراءۃ میں ایک لفظ ہے اور دوسری قراۃ میں اس کی جگہ دوسرا لفظ ۔مثلاً سورت البقرۃ آیت
259 وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا“
میں لفظ
﴿نُنْشِزُهَا﴾
اور
﴿نَنْشُرُهَا﴾
،نیز سورت الحجرات آیت نمبر 6
”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا“
میں لفظ
﴿فَتَبَيَّنُوْا﴾
اور
﴿فَتَثَبَّتُوْا﴾،
اور سورت الواقعہ آیت
29 ”وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ“
میں لفظ
﴿طَلْحٍ﴾
اور
﴿طَلْعٍ﴾
7: لہجوں کا اختلاف جس میں تفخیم ،ترقیق،امالہ،قصر،مد ،اظہاراور ادغام وغیرہ کے اختلافات شامل ہیں۔مثلاً مُوْسیٰ ایک قراءۃ میں اِمالہ کے ساتھ ہے اور اسے مُوْسَیْ کی طرح پڑھا جاتا ہے اور دوسری میں بغیر امالہ کے ہے۔